《大乘阿毘達磨集論》
無著菩薩造 唐 玄奘译 · CBETA T1605
大乘阿毘達磨集論卷第一 無著菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 本事分中三法品第一 本事與決擇，是各有四種， 三法攝應成，諦法得論議。 幾何因取相，建立與次第， 義喻廣分別，集總頌應知。 蘊界處各有幾？蘊有五，謂色蘊、受蘊、想蘊、行 蘊、識蘊。界有十八，謂眼界色界眼識界、耳界 聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌 識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。處 有十二，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌 處味處、身處觸處、意處法處。 何因蘊唯有五？為顯五種我事故，謂身具我 事、受用我事、言說我事、造作一切法非法 我事、彼所依止我自體事。何因界唯十八？ 由身具等能持過現六行受用性故。何因處 唯十二？唯由身具能與未來六行受用為生 長門故。何故名取蘊？以取合故名為取蘊。何 等為取？謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名 為取？謂於未來現在諸蘊能引不捨故，希求 未來染著現在欲貪名取。何故界處名有取 法？應如蘊說。色蘊何相？變現相是色相。此有 二種：一觸對變壞、二方所示現。云何名為 觸對變壞？謂由手足塊石刀杖寒熱飢渴蚊 虻蛇蠍所觸對時即便變壞。云何名為方所 示現？謂由方所可相，示現如此如此色、如是 如是色；或由定心、或由不定尋思相應種種 搆畫。受蘊何相？領納相是受相，謂由受故 領納種種淨不淨業諸果異熟。想蘊何相？搆 了相是想相，謂由想故搆畫種種諸法像類， 隨所見聞覺知之義起諸言說。行蘊何相？造 作相是行相，謂由行故令心造作，於善不善 無記品中驅役心故。識蘊何相？了別相是 識相，謂由識故了別色聲香味觸法種種境 界。眼界何相？謂眼曾現見色，及此種子積集 異熟阿賴耶識，是眼界相。如眼界相，耳鼻舌 身意界相亦爾。色界何相？謂色眼曾現見，及 眼界於此增上，是色界相。如色界，相聲香味 觸法界相亦爾。眼識界何相？謂依眼緣色似 色了別，及此種子積集異熟阿賴耶識，是眼 識界相。如眼識界，相耳鼻舌身意識界相亦 爾。處何相？如界應知，隨其所應。 云何建立色蘊？謂諸所有色，若四大種及四 大種所造。云何四大種？謂地界、水界、火界、風 界。何等地界？謂堅鞕性。何等水界？謂流濕 性。何等火界？謂溫熱性。何等風界？謂輕等 動性。云何所造色？謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身 根，色聲香味所觸一分，及法處所攝色。何等 眼根？謂四大種所造眼識所依清淨色。何等 耳根？謂四大種所造耳識所依清淨色。何等 鼻根？謂四大種所造鼻識所依清淨色。何等 舌根？謂四大種所造舌識所依清淨色。何等 身根？謂四大種所造身識所依清淨色。何等 為色？謂四大種所造眼根所行義，謂青、黃、赤、 白、長、短、方、圓、麁、細、高、下、正、不正、光、影、明、闇、雲、 煙、塵、霧、逈色、表色、空一顯色。此復三種，謂妙、 不妙、俱相違色。何等為聲？謂四大種所造耳 根所取義，或可意、或不可意、或俱相違，或 執受大種為因、或不執受大種為因、或俱大 種為因，或世所極成、或成…
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