《大乘莊嚴經論》
無著菩薩造 唐 波羅頗蜜多羅译 · CBETA T1604
大乘莊嚴經論卷第一 太子右庶子安平男臣李百藥 奉 勅序 臣聞：天帝受無上之法，景福會昌；輪王致正 真之道，神祇合德。是則聖人執契，玄化潛通； 至誠所感，冥功斯應。皇情西顧、法海東流，如 開洪範之圖、似得圓光之夢。持綫妙典，發金 口而祕綸言；書葉舊章，自龍宮而升麟閣。昔 迦維馭世，大啟法門，懸明鏡於無象、運虛舟 於彼岸。空有兼謝、生滅俱忘，絕智希夷之表、 遺形動寂之外。然隨緣利見、應跡生知，震大 地而萃人天、放神光而掩日月，百億須彌俱 霑聲教、三千世界盡入隄封。愍三毒之韁 鎖、矜五蔭之纏蓋，惜飛電於浮生、歎懸藤於 逝水。八關云闢，開慧識於幽塗；三乘方軌，運 慈心於朽宅。龍興霧集，神動天隨。大道為心， 望法雲而遐舉；聞聲悟道，漸初地而依仁。遷 㮈苑之喬枝、入祇園之隩室，酌智水之餘 潤、承慧日之末光。既而稅駕連河、歸真雙樹， 聖靈逾遠、像教浸微，大義或乖、斯文將墜。穿 鑿異端、分析多緒，是末非古、殊塗別派。天親 初學之輩，尚致西河之疑；龍樹究竟之儔，彌 深東魯之歎。仰惟法寶，盡諦無為。故經文云： 佛以法為師，佛從法生、佛依法住。豈止研幾 盡性、妙物窮神，出入無間、苞含元氣而已！ 若夫惟天為大，寒暑運其功；謂地蓋厚，山澤 通其氣。是以姬文以大聖之姿幽贊易道、丘 明懷同恥之德祖述微言，諸經著論、俯同斯 旨。大乘莊嚴論者，無著菩薩纂焉。菩薩以 如來滅度之後，含章秀發，三十二相具體而 微，八千億結承風俱解，弘通正法、莊飾經 王，明真如功德之宗、顯大士位行之地，破小 乘執著、成大乘綱紀。其菩提一品最為微妙， 轉八識以成四智、束四智以具三身，詳諸經 論所未曾有，可謂聞所未聞、見所未見。 聖上受飛行之寶命、總步驟於前王，屈天師 之尊，智周萬物；應人皇之運，道照三明。慈 惠外宣、神機內湛，端扆而役百靈、垂拱而 朝萬國，彌綸造化之初、含吐陰陽之際，功成 作樂既章韶舞，治定制禮言動翠華。金輪所 王，封疆之固惟遠；芥城雖滿，龜鼎之祚無 窮。光闡大猷，開導群品，凡諸內典，盡令翻 譯。摩伽陀國三藏法師波羅頗蜜多羅，唐 言明友，即中天竺剎利王之種姓也，以大唐 貞觀元年十二月入京。法師戒行精勤、才識 明敏，至德隣于初果、多能亞夫將聖，繼澄、什 之清塵來儀上國，摽生、遠之逸氣高步玄 門，帝心簡在，皇儲禮敬。其博聞強記、探幽洞 微，京城大德莫不推許。粵以貞觀四年，恭承 明詔。又 勅尚書左僕射䢴國公房玄齡、散騎常侍行 太子左庶子杜正倫銓定，義學法師慧乘、慧 朗、法常、智解、曇藏、智首、道岳、慧明、僧辯、僧珍、法 琳、靈佳、慧賾、慧淨、玄謨、僧伽等，於勝光寺共 成勝業。又勅太府卿蘭陵男蕭璟監掌修緝。 三藏法師云：外國凡大小乘學，悉以此論為 本；若於此不通，未可弘法。是以覃思專精，特 加研究。慧淨法師，聰敏博識，受旨綴文。玄謨 法師，善達方言，又兼義解，至心譯語，一無紕 謬。以七年獻春之始撰定斯畢，勒…
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