《大乘莊嚴經論》
無著菩薩造 唐 波羅頗蜜多羅译 · CBETA T1604
大乘莊嚴經論卷第一 無著菩薩造 大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯 緣起品第一 偈曰： 義智作諸義，言句皆無垢， 救濟苦眾生，慈悲為性故。 巧說方便法，所謂最上乘， 為發大心者，略以五義現。 釋曰：莊嚴大乘經論，誰能莊嚴？答：義智能莊 嚴。問：義智云何莊嚴？答：開作諸義。問：以何開 作？答：以言及句。問：以何等言？以何等句？答：以 無垢言、以無垢句。無垢言者，謂能至涅槃 城。無垢句者，謂字句相應。若離無垢言句，則 於諸義不能開曉。問：以何義故莊嚴？答：為救 濟苦眾生故。問：眾生自苦，何因救濟？答：為菩 薩者大悲為體，生憐愍故。問：若救他苦，莊嚴 何法？答：莊嚴如來巧說方便法。問：何等方便 法？答：所謂最上乘。問：為誰故莊嚴？答：為發大 乘心者。問：以幾義莊嚴？答：略以五義示現。問： 何者五義？偈曰： 譬如金成器，譬如花正敷， 譬如食美膳，譬如解文字， 譬如開寶篋，是各得歡喜； 五義法莊嚴，歡喜亦如是。 釋曰：此中五譬，即譬彼五義莊嚴。如其次第， 能令發大心者信向故、受教故、思惟故、修習 故、證得故。問：其義云何？答：金成譬，為令信向， 轉彼心故。華敷譬，為令受教，開示彼故。食膳 譬，為令思惟，得法味故。解文譬，為令修習，更 不思故。開篋譬，為令證得真實菩提分寶，自 覺證故。由此五義分別大乘，能令彼人得生 愛樂。問：若彼法自性功德具足，何義更須莊 嚴為？答此問，偈曰： 譬如莊美質，臨鏡生勝喜， 妙法莊嚴已，得喜更第一。 釋曰：譬如美質加莊像現在於鏡，則生勝 喜。何以故？為有悅故。菩薩亦爾，莊嚴妙法 義入自心，則生勝喜。何以故？為有聞故。問： 彼法有何功德須此莊嚴，強欲令他恭敬信 受耶？偈曰： 譬如飲藥苦，病差則為樂； 住文及解義，苦樂亦如是。 譬如難事王，因事得威力； 如是難解義，因解得法財。 譬如見生寶，不別則不愛； 如是聞妙法，不覺亦不喜。 釋曰：此三偈次第顯示妙法有三功德，一顯 斷障因功德、二顯自在因功德、三顯妙喜 因功德。問：此義云何？答：如飲苦藥，初時則苦， 以難服故；後時則樂，以病差故。此法亦爾，住 文時苦，味難得故；解義時樂，障病破故。如事 嚴王，初時則苦，難得意故；後時則樂，與威力 故。此法亦爾，思惟時苦，深難解故；思度時 樂，長聖財故。如見生寶，未別時則不愛，謂 無用故；識別時則深重，知有用故。此法亦爾， 修行時則不喜，謂空無用故；修度時則深悅， 知有大用故。緣起品究竟。 大乘莊嚴經論成宗品第二 釋曰：有人疑此大乘非佛所說，云何有此功 德可得？我今決彼疑網，成立大乘真是佛說。 偈曰： 不記亦同行，不行亦成就， 體、非體、能治、文異八因成。 釋曰：成立大乘，略有八因；一者不記、二者同 行、三者不行、四者成就、五者體、六者非體、 七者能治、八者文異。第一不記者，先法已盡 後佛正出，若此大乘非是正法，何故世尊初 不記耶？譬如未來有異，世尊即記。此不記故，…
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