《攝大乘論釋》
無性菩薩造 唐 玄奘译 · CBETA T1598
攝大乘論釋卷第一 無性菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 總標綱要分第一 稽首大覺諸如來，無上正法真聖眾， 為利自他法久住，故我略釋攝大乘。 論曰：阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前，已能善 入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。 釋曰：欲 以十義總攝大乘所有要義，彼義能顯此論 體性是聖教故，用此為門而開發言阿毘達 磨大乘經等，擇法因故、或共了故。阿毘達磨， 想為幖幟。大乘經言，簡別餘處。若略釋者， 亦乘亦大故名大乘，或乘大性故名大乘，因 果大故、業具運故，果謂十地。若廣釋者，七種 大性共相應故，謂菩提分波羅蜜多學持相 等。貫穿縫綴，故名為經。此中即是隨墮八時， 聞者識上直非直說，聚集顯現以為體性。若 爾，云何菩薩能說非聞者識？彼能說故、彼增 上生故作是說。譬如天等增上力故，令於夢 中得論呪等。若離識者，佛云何說諸契經句？ 語為自性，且不應理，由一一字能詮顯義不 應理故，次第而生不俱時住無聚集故，如是 不得彼之自性，語無有轉故不應理。又非無 字轉有少名能詮，故諸契經名為自性亦不 應理。是故決定如所說經，自性應理。於此所 說阿毘達磨大乘經中，薄伽梵者，破諸魔故、 能破四種大魔怨故，名薄伽梵。四種魔者，一 者煩惱魔、二者蘊魔、三者天魔、四者死魔。 依空三摩地，能破煩惱魔一切麁重，轉依相 住，無量善根隨順證得。或復依止精進慧力 能破蘊魔，依慈等持能破天魔，依修神足能 破死魔。能破如是四大魔故，名薄伽梵。又 自在等功德相應，是故說佛名薄伽梵。所以 者何？以當宣說佛世尊故。於彼前者，顯佛 開許，堪廣流通，親對大師無異言故，如《十地 經》。已能善入大乘者，或依德迹、或共了知。 謂彼已能善入大乘，或即於此已極善入，故 名已能善入大乘，顯此已得諸陀羅尼辯才功 德，於大乘義能持能闡，故依此義說如是名。 言菩薩者，菩提薩埵為所緣境故名菩薩，依 弘誓語立菩薩聲。亦見餘處用所緣境而說 其名，如不淨等為所緣境，二三摩地說名 不淨、說名為空。或即彼心為求菩提有志有 能故名菩薩。為顯大乘體大故者，甚深高廣 無上故大。體聲即說自性作用。如世說言，火 煖為體、毒害為體，此體大故說名體大。顯者， 開示他所未了。為者，欲也。 論曰：謂依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝 語，一者所知依殊勝殊勝語、二者所知相殊 勝殊勝語、三者入所知相殊勝殊勝語、四者 彼入因果殊勝殊勝語、五者彼因果修差別 殊勝殊勝語、六者即於如是修差別中增上 戒殊勝殊勝語、七者即於此中增上心殊勝 殊勝語、八者即於此中增上慧殊勝殊勝語、 九者彼果斷殊勝殊勝語、十者彼果智殊勝 殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句，顯 於大乘真是佛語。 釋曰：謂聲即是略摽所 說十勝處義。依大乘者，所為所說非聲聞 乘亦非世間。復舉大乘為決定義顯所依者， 即此非餘，以依世間由餘相故異於佛語， 如有頌言：諦語而無忿，少施不悕求，如是等。 若依聲聞，由餘相故異於大乘，如有頌言：諸 行無常，…
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