《攝大乘論釋》
世親菩薩釋 陳 真諦译 · CBETA T1595
攝大乘論釋卷第一 世親菩薩釋 陳天竺三藏真諦譯 釋依止勝相中 眾名品第一 智障極盲闇，謂真俗別執， 由如理如量，無分別智光， 破成無等覺，滅心惑無餘。 常住德圓智，恒隨行大悲， 如眾生根性，極解脫真道， 於十方界說，能無功用心。 由無分別智，不住於生死， 常起大悲故，不入於涅槃。 由攝智方便，至自他極利， 我以身口意，頂禮佛世尊。 是無上正法，如來自覺說， 若人能正行，至甘露妙迹， 若誹謗此法，沒無底枉坑， 由智及信心，頂禮真實法。 住道住果僧，普勝一切眾， 智道浴清淨，世無上福田。 片善投於中，廣大如空地， 成就世間樂，及清涼涅槃， 我一心頂禮，佛聖弟子眾。 聰明邪慢人，退阿含修得， 行說隨自執，正理非所證。 事彌勒菩薩，依止日光定， 照了實法相，無動及出世。 為我等宣說，正法真道理， 如秋月日光，文詞遍於世。 甚深大種種，句義依了經， 能令聰慧人，下心起尊敬。 細密法難通，智無著無礙， 利等八世法，心常無染著。 無礙名稱義，通敏者恒誦， 天人普識知，頂禮大師足。 辯說常無盡，雨甘露文義， 依尊隨分聞，猶如乞雨鳥。 披閱決定藏，以釋攝大乘， 願此言利益，怖大文海人。 眾名品第一之一 釋曰：此品有三章，一、無等聖教；二、十義次第； 三、眾名。 無等聖教章第一 論曰：攝大乘論，即是阿毘達磨教及大乘修 多羅。 釋曰：此言依何義？因何而起？依一 切所知依甚深廣大諸法實性。若離佛菩薩 威力，何人有此功能能說此義！云何造論？由 此相說，若離阿毘達磨名則不知此論是聖 教，為此義故。又為顯經名，譬如《十地經》。今 造此論其用云何？眾生無知疑倒，欲令得解。 復次此論說阿毘達磨大乘修多羅名者，欲 顯如來法門別類，及顯此論別名。言大乘者， 欲簡小乘阿毘達磨。何故不但說阿毘達磨 名，復說修多羅名？有阿毘達磨非是聖教。 復次說阿毘達磨名者，顯此論是菩薩藏。復 次立藏者欲何所為？為滅自惑，於大乘中 是菩薩煩惱。何以故？諸菩薩以分別為煩惱。 阿毘達磨者，甚深廣大法性為相。此菩薩藏 凡有幾種？亦有三種，謂修多羅、阿毘達磨、毘 那耶，此三由上下乘差別故成二種，謂聲聞 藏、菩薩藏。此三及二云何名藏？由能攝故。 此攝何法？一切應知義。云何成三？有九種因。 別立修多羅者，為對治他疑惑。若人於此 義中起疑，為令得決定智故，立修多羅。為 對治受用二邊故，別立毘那耶。由佛遮有罪 過受用立毘那耶，對治樂行邊；由佛隨喜無 罪過受用立毘那耶，對治苦行邊。為對治自 見取偏執故，別立阿毘達磨，能顯無倒實法 相故。復次為說三種修學故別立修多羅，為 成依戒依心學故別立毘那耶。何以故？若人 持戒則心無悔，由無悔等能次第得定。為成 依慧學故別立阿毘達磨。何以故？能簡擇 無倒義故。復次正說法及義由修多羅。成就 法義由毘那耶。何以故？若人修行惑，毘那 耶得通達此二法及義。法義決定勝智由阿 毘達磨。由此九因緣故立三藏。此三…
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