《攝大乘論釋》
世親菩薩釋 陳 真諦译 · CBETA T1595
攝大乘論釋序 大唐桑門道基撰 《攝大乘論》者，蓋是希聲大教，至理幽微，超眾 妙之門、閉邪論之軌，大士所作，其在茲乎！若 夫實相宗極，言亡而慮斷；真如體妙，道玄而 理邈。壯哉法界，廓爾無為，信矣！大方超然域 外，是以王城三止、寶殿三加，至人垂範良有 以也。佛去世後千一百餘載，群機將扣，感而 遂通。北天竺國有二開士，結師資而接武、 連花萼以承芳，無著闡於紘綱，所以俊撰論 本；婆藪揚其名理，所以克精注述。諸論宗歸， 所明各異：法華論旨，引三車而共轍；鞞沙幽 致，開十住以同階。至如此論，眾名坦蕩，似 王路之無枝；藏識常流，譬洪川之長注。三性 殊旨混為一心、六度虛宗俱拪彼岸，躡十地 之龍級、淤三學之夷路，涅槃無處，運悲慧之 兩融；菩提圓極，齊真應之一揆。言攝大乘者， 攝謂能攝，蘊積苞含，攝藏名攝。言大乘者，理 必絕待，假大稱之，名曰大乘。其義廓周，體性 該博，謂為大也。所行功德能至能證，名之為 乘。論者，無著菩薩之所製造，窮源盡理、清 微朗暢，謂為論也。釋者，婆藪論師之所注解， 清辯剖扸、文理俱騰，其為釋焉。以梁太清二 年，南身毒優禪尼國有真諦三藏，道超世表、 學冠群英，以法濟時，來儀建業。屬梁季將潰， 旋路嶺南，廣州刺史陽山公歐陽頠屈請 停止，為菩薩戒師。世子衡州刺史歐陽紇復 請翻譯。有丹陽義學僧僧宗慧愷傳語筆受， 任得其人。論本釋論十有五卷，余以庸淺鑽 仰無墜，聊述所聞以示來哲。 豫章郡守王欽，開皇元年五月奏，此論與 遷持論不殊。 攝大乘論釋序 遷禪師江南將至徐州講唱 夫至道弘曠無思不洽，大悲平等誘進靡窮， 德被含生理非偏漏，但迷塗易久淪惑難 息，若先談出世則疑性莫啟，故設教立方 各隨性欲。唐虞之前圖諜簡少，姬周以後經 誥弘多，雖復製禮作訓並導之以俗法，而 真假妙趣尚冥然未覩，故迹隱葱嶺已西、 教祕滄海之外，自漢室受命方稍東漸，爰 及晉朝斯風乃盛，梁有天下彌具興隆，歷千 祀其將半、涉七代而迄今。法蘭導清源於 前，童壽振芳塵於後，安、叡騁壯思以發義端， 生、肇擅玄言以釋幽致，雖並策分鑣同瀾 比派，而深淺競馳照晦相雜。自茲以降篤 好愈廣，莫不異軌同奔傳相祖習，而去取 隨情、開抑殊軫。慧愷志慚負槖、勤愧聚螢， 謬得齒迹學徒稟承訓義，遊寓講肆多歷 年所，名師勝友備得諮詢，但綜涉疎淺鑽仰 無術，尋波討源多所未悟。此蓋慮窮於文字、 思迷於弘旨，明發興嗟負心非一，每欲順風 問道而未知厥路。有三藏法師是優禪尼 國婆羅門種，姓頗羅墮，名拘羅那他，此 土翻譯稱曰親依，識鑒淵曠、風表俊越，天 才高傑、神辯閑縱，道氣逸群、德音邁俗， 少遊諸國歷事眾師，先習外典備通書奧， 苞四韋於懷抱、吞六論於胸衿，學窮三藏 貫練五部，研究大乘備盡深極。法師既博綜 墳籍妙達幽微，每欲振玄宗於他域、啟法門 於未悟，以身許道無憚遠遊，跨萬里猶比 隣、越四海如咫尺。以梁太清二年方屆建 業，仍值梁季混淆橫流荐及…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典