《唯識論》
天親菩薩造 後魏 瞿曇般若流支译 · CBETA T1588
唯識論一卷 天親菩薩造 後魏瞿曇般若流支譯 唯識無境界，以無塵妄見， 如人目有瞖，見毛月等事。 若但心無塵，離外境妄見， 處時定不定，人及所作事。 處時等諸事，無色等外法， 人夢及餓鬼，依業虛妄見。 如夢中無女，動身失不淨， 獄中種種主，為彼所逼惱。 畜生生天中，地獄不如是， 以在於天上，不受畜生苦。 若依眾生業，四大如是變， 何故不依業，心如是轉變？ 業熏於異法，果云何異處？ 善惡熏於心，何故離心說？ 說色等諸入，為可化眾生， 依前人受法，說言有化生。 依彼本心智，識妄取外境， 是故如來說，有內外諸入。 觀虛妄無實，如是入我空， 觀於諸異法，入諸法無我。 彼一非可見，多亦不可見， 和合不可見，是故無塵法。 六塵同時合，塵則有六廂， 若六唯一處，諸大是一塵。 若微塵不合，彼合何所成？ 言微塵無廂，能成則有廂。 有法方所別，彼不得言一， 影障若非大，則彼二非彼。 若一行不次，取捨亦不同， 差別無量處，微細亦應見。 現見如夢中，見所見不俱， 見時不分別，云何言現見？ 先說虛妄見，則依彼虛憶， 見虛妄夢者，未寤則不知。 迭共增上因，彼此心緣合， 無明覆於心，故夢寤果別。 死依於他心，亦有依自心， 及種種因緣，破失自心識。 經說檀拏迦，迦陵摩燈國， 仙人瞋故空，是故心業重。 諸法心為本，諸法心為勝， 離心無諸法，唯心身口名。 他心知於境，不如實覺知， 以非離識境，唯佛如實知。 作此唯識論，非我思量義， 諸佛妙境界，福德施群生。 問曰：此初偈者明何等義？答曰：凡作論者 皆有三義。何等為三？一者立義、二者引證、三 者譬喻。立義者，如偈言「唯識無境界」故。引證 者，如偈言「以無塵妄見」故。譬喻者，如偈言 「如人目有瞖，見毛月等事」故。又復有義，如大 乘經中說三界唯心。唯是心者，但有內心，無 色香等外諸境界。此云何知？如《十地經》說：三 界虛妄，但是一心作故。心、意與識及了別等， 如是四法義一名異，此依相應心說，非依不 相應心說。心有二種。何等為二？一者相應 心、二者不相應心。相應心者，所謂一切煩惱 結使、受想行等諸心相應，以是故言「心意與 識及了別等義一名異」故。不相應心者，所謂 第一義諦常住不變自性清淨心，故言「三界 虛妄但是一心作」，是故偈言「唯識無境界」故。 已明立義，次辯引證。問曰：以何事驗，得 知色等外境界無，但有內心能虛妄見前境 界也？答曰：偈言「以無塵妄見」故。無塵妄見者， 明畢竟無色等境界，但有內心妄生分別，能 見色等外諸境界。已明引證，次顯譬喻。 問曰：若無色等外境界者，為但有言說、為亦 有譬況？答曰：偈言「如人目有瞖，見毛月等事」 故。此明何義？譬如人目或有膚瞖熱氣病 等，是故妄見種種諸事，於虛空中覩見毛炎 等見第二月，及以夢幻乾闥婆城。如是等 法實無前事，但虛妄見而有受用色香味等。 外諸境界皆亦如是，無始世來內心倒惑妄 見有用，實無色等外諸境界。問…
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