《菩薩地持經》
十六國 · 曇無讖译 · CBETA T1581
菩薩地持經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯 菩薩地持初方便處種性品第一 敬禮過去未來世，現在一切佛世尊。 有十法，具足菩薩道，摩訶衍攝。云何為十？一 者持；二者相；三者翼；四者淨心；五者住；六 者生；七者攝；八者地；九者行；十者安立。云 何名持？菩薩自種性、初發心及一切菩提分 法，是名為持。何以故？菩薩依種性，必定堪任 阿耨多羅三藐三菩提，是故種性名必定持。 菩薩依初發心，修行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼 提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波 羅蜜。修此六波羅蜜功德律儀、智慧律儀、菩 提分法，是故初發心名為菩薩行方便持。菩 薩依行方便，滿足阿耨多羅三藐三菩提，是 故行方便名為大菩提持。非種性人，無種性 故，雖復發心勤精進，必不究竟阿耨多羅三 藐三菩提。是故當知，雖不發心、不修行方便， 猶得名為種性持。若有菩薩種性，而不發心、 不修行方便，不能疾成阿耨多羅三藐三菩 提。有菩薩種性，發菩提心、勤行精進，則能疾 成阿耨多羅三藐三菩提。又種性名為持、 名為長養、名為因、名為依、名為梯、名為導、 名為覆。如種性發心，行方便亦如是。云何為 種性？略說有二：一者性種性；二者習種性。 性種性者，是菩薩六入殊勝展轉相續，無始 法爾，是名性種性。習種性者，若從先來修 善所得，是名習種性。又種性名為種子、名為 界、名為性。又不習者，果細果遠。習者，果麁 果近。菩薩成就種性者，出過一切聲聞辟支 佛上。何以故？有二種淨：一者煩惱障淨；二者 智障淨。二乘種性煩惱障淨，非智障淨；菩薩 種性具足二淨，是故一切最勝最上。復有四 事勝於一切聲聞緣覺：一者根勝；二者道勝； 三者巧便勝；四者果勝。菩薩性自利根，緣覺 中根，聲聞軟根，是名根勝。聲聞緣覺但為自 度，菩薩不爾，自度度彼，是名道勝。聲聞緣 覺唯能了知陰界諸入、十二緣起、是處非處 及四真諦；菩薩巧便悉能了知一切諸法，是 名巧便勝。聲聞得聲聞菩提，緣覺得緣覺菩 提，菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，是名果 勝。有六波羅蜜，是菩薩種性相，令諸眾生知 是菩薩。云何為六？謂檀波羅蜜乃至般若 波羅蜜。 檀波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩性 自樂施，於彼受者以所施物等施不惓，於諸 財物若多若少等心惠施歡喜無悔，若無所 施心常慚愧；常為他人歎施功德勸令行施， 見有施者心常隨喜；於諸尊重耆宿福田應 供養者，捨所坐處恭敬奉施；若有人問今世 後世如法事者，悉皆為說；若有王賊水火惡 知識怖，隨力所能施以無畏；受他寄物未曾 差違，若負人債終不抵捍；兄弟分財平等無 二。於諸珍寶深愛著者，教令離貪；尚教他 離，況自貪著。性於好財能捨受用，樂修勝 業報利弘多。於諸酒色歌舞倡伎種種變現 一切戲事，常生慚愧能速遠離。得大財寶猶 不貪著，何況小利。如是等比，是名檀波羅蜜 菩薩種性相。 尸羅波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩身口意 業性自柔軟，不增惡行、不樂殺生；設作惡業 心生慚愧。能疾悔除不令…
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