《瑜伽師地論釋》
最勝子等造 唐 玄奘译 · CBETA T1580
瑜伽師地論釋一卷 最勝子等諸菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中五識相應地之一 敬禮天人大覺尊，福德智慧皆圓滿， 無上文義真妙法，正知受學聖賢眾。 稽首無勝大慈氏，普為利樂諸有情， 廣採眾經真要義，略說五分瑜伽者。 歸命法流妙定力，發起無著功德名， 能於聖者無勝海，引出最極法甘露。 飡受美音自滿足，復為饒益諸世間， 等注無窮字花雨，榮潤牟尼如意樹。 此論殊勝若蓮花，猶妙寶藏如大海， 具顯諸乘廣大義，善釋其文無有遺。 於此瑜伽大論中，我今隨力釋少分， 為令正法常無盡，利益安樂諸含識。 今說此論所為云何？謂有二緣故說此論：一、 為如來無上法教久住世故；二、為平等利益 安樂諸有情故。復有二緣故說此論：一、為如 來甘露聖教已隱沒者，憶念採集重開顯故； 未隱沒者，問答決擇倍興盛故。二、為一切有 情界中有種姓者，各依自乘修出世善得三 乘果，出生死故；無種姓者，依人天乘修世間 善得人天果，脫惡趣故。復有二緣故說此論： 一者或有於多說空不了義經，如言計著，撥 無一切、憎背有教，為令隨悟諸法有相，解經 密意捨無見故。二者復有於多說有不了義 經，如言計著，執有一切、厭怖空教，為令隨悟 諸法無相，解經密意，捨有見故。復有二緣故 說此論：一為成就菩薩種姓補特伽羅。唯依 大教，遍於諸乘文義行果，生巧便智，斷一切 障、修一切善，證佛菩提，窮未來際自他利樂 無休廢故。二為成就二乘種姓及無種姓補 特伽羅。亦依大教，各於自乘文義行果，生巧 便智，斷煩惱障、伏諸蓋纏，修自分善、得自乘 果，出離三界諸惡趣故。復有二緣故說此論： 一者或有宿習無知猶豫顛倒，執着外道小 乘邪教，故於大乘不能信解，為善分別大乘 法相，令其信解了達決定，離顛倒故。二者復 有聞諸契經種種意趣甚深難解，其心迷亂 誹毀不信，為善開示令生信解，饒益彼故。復 有二緣故說此論：一為攝益樂略言論勤修 行者，採集眾經廣要法義略分別故；二為攝 益樂廣言論勤說法者，於一一法開示無邊 差別義故。復有二緣故說此論：一為開顯諸 法實相，問答決擇立正論故；二為滅除一切 妄執，問答決擇破邪論故。復有二緣故說此 論：一為顯了遍計所執情有理無，依他起性、 圓成實性理有情無，令捨增益損減執故；二 為顯了世間道理、證得勝義法門差別，令修 二諦無倒解故。復有二緣故說此論：一為開 闡隨轉、真實二種理門，令知二藏三藏法教 不相違故；二為開闡因緣唯識無相真如四 種理門，令修觀行有差別故。復有二緣故說 此論：一為示現境界差別，令知諸法自性相 狀位差別故；二為示現修行差別，令知三乘 方便根本果差別故。如是等類所為諸緣，處 處經論種種異說，當知皆是此論所為。 今說此論所因云何？謂諸有情無始時來，於 一切法處中實相，無知疑惑顛倒僻執，起諸 煩惱發有漏業，輪迴五趣受三大苦。如來出 世，隨其所宜，方便為說種種妙法處中實相， 令諸有情知一切法，如是如是空故非有、如 是如是有故…
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