《般若燈論釋》
偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩 唐 波羅頗蜜多羅译 · CBETA T1566
般若燈論釋 觀緣品第一之一 偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩 大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 普斷諸分別，滅一切戲論， 能拔除有根，巧說真實法。 於非言語境，善安立文字， 破惡慧妄心，是故稽首禮。 釋曰：如是等偈，其義云何？我師聖者，如自所 證，於深般若波羅蜜中，審驗真理、開顯實義， 為斷諸惡邪慧網故。彼惡見者雖修梵行，以 迷惑故皆成不善。今欲令彼悟解正道，依淨 阿含作此中論，宣通佛語。論所為者，其相云 何？謂婆伽婆見彼無明眾生，世間起滅斷常 一異來去等諸戲論網稠林所壞，起第一悲、 發勇猛慧，於無量億百千俱胝那由他劫，為 利益他，捐捨身命，無厭倦心。能擔無量福 慧聚擔，鑽般若境界海，斷一切戲論網，非他 緣、無分別，得一切法真實甘露。於彼趣壽分 齊性處時等。攝受利益，不共一切聲聞緣覺 及諸外道，唯為進趣第一乘者，依彼世諦、第 一義諦，施設不起等諸名字句，此緣起實說 中最勝。我阿闍梨亦於不起等文句，開示如 來如實道理，得如實解，生極勇猛。如所通達， 讚歎婆伽婆，故造此論。又悲水適心，驗已所 解，令彼世間同已得解，故出此言。如偈曰： 「不滅亦不起，不斷亦不常， 非一非種種，不來亦不去。 緣起戲論息，說者善滅故， 禮彼婆伽婆，諸說中最上。」 釋曰：彼句義次第解無間故，解此論義是故 初說如是句義。破壞故滅，出生故起，相續死 故斷，一切時住故常，無別不異義故一，差 別異義故種種，向此義故來，向彼義故去，無 此滅故不滅，乃至無此去故不去。彼起滅一 異，第一義遮。彼斷常者，世俗中遮。彼來去者， 或言俱遮。或有說言，如是一切第一義遮，以 彼為故，彼者佛婆伽婆。緣起者，種種因緣和 合得起，故名緣起。語自性執，永不行故，名戲 論息。一切災障無故，或時自性空，故名善滅。 說者開演義故，正不顛倒。通達人法二種無 我，是故名為佛婆伽婆。由如此義，故我作禮。 諸說中最上者，此言何謂？彼不顛倒緣起，開 示天人涅槃信樂道故，教授聲聞獨覺菩薩 最勝故。如所演說，正不顛倒，緣起勝故。 問 曰：汝向自言，說緣起法。若言緣起，云何不 起？若言不起，云何緣起？此語自相違。又生解 退故，語義俱壞，如云一切言語皆是妄者。 答 曰：若一切緣起皆不起者，彼當作解，我得此 過。我未曾說一切緣起皆不起故，無如上過。 此義云何？彼世諦中有緣起故，非第一義亦 有緣起。彼說因者，此義不成。猶如檀等，第一 義中不說為善，攝生死故說之為善。又如說 識為我，第一義中識實非我。如此解知，是故 無過。又如化丈夫起，丈夫自性實無所起，亦 如幻焰內入起等，世俗故說，非第一義，是故 無咎。 問曰：起後遮滅，法相應爾。以彼先故， 如不斷者。 答曰：生死無始故，先滅後起，此亦 同遮，非一向因過，觀義次第不觀異。文若先 遮，起與滅同過。復次曇無德人言：汝論初言 不起滅等，此無為法，別緣起者。是義不然。何 以故？我法中有故。汝論初言，非聲聞等共緣…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典