《般若燈論釋》
偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩 唐 波羅頗蜜多羅译 · CBETA T1566
般若燈論釋序 釋慧賾述 《般若燈論》者，一名「中論」，本有五百偈，龍樹 菩薩之所作也。借燈為名者，無分別智有寂 照之功也。舉中標目者，鑑亡緣觀，等離二 邊也。然則燈本無心、智也亡照，法性平等，中 義在斯，故寄論以明之也。若夫尋詮滯旨、執 俗迷真，顛沛斷常之間、造次有無之內，守 名喪實、攀葉亡根者，豈欲爾哉？蓋有由矣！請 試陳之。若乃搆分別之因、招虛妄之果，惑業 熏其內識、惡友結其外緣，致令慢聳崇山、見 深滄海、恚火難觸、詞鋒罕當，聞說有而快心、 聽談空而起謗，六種偏執各謂非偏、五百論 師爭興異論，或將邪亂正，或以偽齊真，識似 悟而翻迷、教雖通而更壅，可謂捐珠翫石、棄 寶負薪，觀畫怖龍、尋跡怯象。愛好如此，良可 悲夫。龍樹菩薩救世挺生，呵嗜慾而發心、 閱深經而自鄙，蒙獨尊之懸記、燃法炬於閻 浮，且其地越初依、功超伏位，既窮一實、且 究二能，佩兩印而定百家、混三空而齊萬物， 點塵劫數歷試諸難，悼彼群迷故作斯論，文 玄旨妙、破巧申工，被之鈍根多生怯退。 有分 別明菩薩者，大乘法將，體道居衷，遐覽真 言，為其釋論，開祕密藏、賜如意珠，略廣相 成、師資互顯。至若自乘異執欝起千端、外道 殊計紛然萬緒，驢乘競馳於駕駟、螢火爭耀 於龍燭，莫不標其品類、顯厥師宗。玉石既分， 玄黃已判。西域染翰，乃有數家，考實析微， 此為精詣。若含通本末，有六千偈。梵文如 此，翻則減之。我 皇帝神道邁於羲農、陶鑄侔於造化，一六合 而貫三才、攝四生而弘十善，崇本息末無 為太平，守母存子不言而治，偏復留心釋典、 遐想至真，以為聖教東流年淹數百，而億象 所負闕者猶多，希聞未聞勞於寤寐。 中天竺 國三藏法師波羅頗蜜多羅，唐言明友，學兼 半滿、博綜群詮，喪我怡神、搜玄養性，遊方在 念、利物為懷，故能附杙傳身、舉煙召伴， 冐氷霜而越葱嶺，犯風熱而渡沙河。時積 五年、塗經四萬，以大唐貞觀元年歲次娵觜 十一月二十日，頂戴梵文至止京輦。昔秦徵 童壽，苦用戎兵；漢請摩騰，遠勞蕃使。詎可方 茲感應，道契冥符。家國休祥，德人爰降，有司 奏見，殊悅帝心。其年有勅安置大興善寺，仍 請譯出《寶星經》一部。四年六月移住勝光，乃 召義學沙門慧乘、慧朗、法常、曇藏、智首、慧 明、道岳、僧𮗿、僧珍、智解、文順、法琳、靈佳、 慧賾、慧淨等傳譯，沙門玄謨、僧伽及三藏同 學崛多律師等，同作證明，對翻此論。尚書左 僕射邠國公房玄齡，太子詹事杜正倫，禮部 尚書趙郡王李孝恭等，並是翊聖賢臣，佐時 匡濟，盡忠貞而事主、外形骸以求法。自聖君 肇慮，竟此弘宣，利深益厚，寔資開發。監譯 勅使右光祿大夫太府卿蘭陵簫璟，信根篤 始、慧力要終，寂慮尋真、虛心慕道，贊揚影 響、勸助無輟。其諸德僧，夙興匪懈，研覈幽 旨，去華存實，目擊則欣其會理、函丈則究其 是非，文雖定而覆詳、義乃明而重審。歲次 壽星十月十七日，撿勘畢了。 其為論也，觀明 中道而存中失觀，空…
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