《阿毘達磨俱舍釋論》
婆藪盤豆造 陳 真諦译 · CBETA T1559
阿毘達磨俱舍釋論卷第一 婆藪盤豆造 陳天竺三藏真諦譯 釋論中分別界品第一 一切種智滅諸冥，拔出眾生生死泥， 頂禮大師如理教，對法俱舍我當說。 釋曰：若人欲正造論，當令他知大師不共功 德，故說眾德為先，後頂禮大師。此偈但依佛 世尊說。 偈曰：一切種智滅諸暝。 釋曰：滅一 切暝，由一切種智。於一切法無明者，能障 見真實義，故稱為暝。此無明於佛世尊，由 得究竟通對治故，一切種於一切法永不生 為法故，故稱為滅。獨覺及聲聞，於一切法雖 除無明，由有染污無明極不生故，不由一切 種。何以故？諸餘聖人，於如來不共法及於 餘境，最久遠時處無邊差別，有無染污無明。 顯自利行究竟。讚歎佛已，次以利他行圓滿， 讚歎世尊。 偈曰：拔出眾生生死泥。 釋曰：生 死是世間沈著處故，難可度故，故以譬泥。 眾生於中沈著無救接者，唯佛世尊欲憐愍 度脫，授說正法手，應理拔濟是人，與自他利 益行相應。 偈曰：頂禮大師如理教。 釋曰：頭 面接足名頂禮。立教不虛稱大師。無倒稱如 理。得善離惡言稱教。說此如理教，為利他方 便。由如理教，從生死泥拔濟眾生，不由通慧 施恩威德等。 頂禮如理教師已，欲何所作？ 偈 曰：對法俱舍我當說。 釋曰：此法通名滅濟 教。別名云何？阿毘達磨俱舍。 何法名阿毘達 磨？ 偈曰：淨智助伴名對法。 釋曰：智謂擇法， 淨謂無垢，即無流智助伴，謂因緣資糧。 若爾 則說無流五陰名阿毘達磨，此即真實阿毘 達磨。 若說假名阿毘達磨。偈曰：能得此法諸 智論。 釋曰：即是有流思慧聞慧生得慧及助 伴論，謂能傳生無流智，是無流智資糧故，亦 名阿毘達磨。 因何義立此名？能持自體相，故 稱達磨。或一切法中真實法涅槃為相，故稱 達磨。此智對諸法，於法現前故，稱阿毘達 磨。 此論云何名阿毘達磨俱舍？ 偈曰：由義對 法入此攝。 釋曰：彼文句名阿毘達磨，由隨勝 義入此論攝，是故此論於彼得稱為藏。 復次 偈曰：論依對法名俱舍。 釋曰：阿毘達磨是此 論依止。何以故？從彼法中引生此論故。彼於 此論亦受藏名，以是義故此論名為阿毘達 磨俱舍。 復次此法其用云何？何人先說此法， 而法師恭敬欲解說之？ 偈曰：離簡擇法更不 有，為寂靜惑別方便，世間由惑轉有海，為 此傳佛說對法。 釋曰：若離擇法覺分，無別方 便能除滅諸惑，諸惑能輪轉世間於生死海。 由此正因，欲令弟子得簡擇法，故大師佛世 尊先說阿毘達磨。若離此正諸說，弟子不 能如理簡擇真法故。佛世尊處處散說此法， 大德迦旃延子等諸弟子撰集安置。猶如大 德達磨多羅多撰集優陀那、伽他部類，聞毘 婆沙師傳說如此。 何者諸法是所簡擇？為令 他簡擇彼法，佛世尊說阿毘達磨。 偈曰：有流 無流法。 釋曰：略說一切法，謂有流無流。 此 中何者有流？ 偈曰：有為除聖道有流。 釋曰： 除道聖諦，所餘有為法說名有流。 何以故？ 偈曰：於中流由隨增眠故。 釋曰：若有如此 義，諸流緣滅道二諦為境起，於中…
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