《阿毘曇甘露味論》
尊者瞿沙造 失译 · CBETA T1553
阿毘曇甘露味論卷上 尊者瞿沙造 曹魏代譯失三藏名 布施持戒品第一 云何布施？自持財物施與。為三種故：自為身 故、為他人故、為彼我故。供養塔寺、佛、辟支佛、 阿羅漢，自為身故；施與眾生，為他人故；布施 與人，為彼我故。思、田、物好，得好報。云何思好？ 信淨與供養。云何田好？有三種田：有大德、有 貧苦、有大德貧苦。云何大德？佛、菩薩、辟支佛、 阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。云何貧苦？畜 生、老病聾盲瘖瘂，如是種種貧苦。云何大德 貧苦？有佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀 含、須陀洹，老病聾盲瘖瘂貧苦。大德田者，恭 敬心得大報。貧苦田者，憐愍心得大報。大德 貧苦田者，恭敬憐愍心得大報。是為福田好。 云何物好？不殺他、不偷不奪、不繫不鞭、不欺 不誑，淨物隨多少隨時布施，是為物好。信云 何？知後世果，若涅槃一心不動，是謂信。淨云 何？自除慳貪、恭敬於人，是謂淨。供養云何？奉 迎禮拜、自手施與等，是謂供養。云何田異？行 善、持戒、禪定、智慧、解脫、得果等功德，若有是， 是謂田異。救濟危厄異、因緣得異，苦有無苦， 發心供給得妙果報。布施佛，即時一切得福。 布施眾僧，若受用得一切福；未受用不得一 切福。供養法故得大報。若學人聰明大智慧， 以法故供養，是謂供養法。布施得富，受施竟 得樂力壽等功德，除結勝，得大果報。若施畜 生受百世報，若施不善人受千世報，若施善 人受千萬世報，若施離欲凡夫受千萬億世 報，若施得道人得無數世報，若施佛至涅槃 受報。布施有六難：一者憍慢施；二者求名施； 三者為力施；四者強與施；五者因緣施；六者 求報施，眾僧中分別施，是謂布施六難。 云何 持戒？有二種律儀：不善、善律儀。云何不善？殺 生、偷盜、婬妷，是謂身三惡律儀。兩舌、惡口、妄 言、綺語，是謂口四惡律儀。貪、恚、惡邪，是謂意 三惡律儀。云何殺生？有他生，知是生，故奪命， 如是殺生。有他受物，知是他受物，故盜心偷 奪，如是盜。有婦女，他所有，知他婦女，故欲共 婬，若道非道中；自有婦犯非道，如是婬妷。若 知言不知、不知言知，若疑言不疑、不疑言疑， 如是妄語。若有實，欲別離故異說，是謂兩舌。 染污心，他人不愛言，如是惡口。不知時、無義 言，如是綺語。財物他有，貪愛應我有，如是貪。 見彼不喜、欲令苦痛，如是恚。惡邪有二種： 實有物而言無、顛倒見聞。云何實有物而言 無？無罪無福報、無今世後世、無父母、無佛辟 支佛阿羅漢餘得道等，如是實有而言無。云 何顛倒見聞？善惡天作非行報果，如是惡邪。 是謂三種不善業。悔是三事，除却不作，是謂 三種善業。常遠三種惡、行三種善，是謂持戒 堅固。布施、持戒、禪定思惟，必得三果：得財富、 得生天、得解脫。世三十種福田。父母、老病、善 人、離欲凡夫、有漏七人、四道向、四道果、從滅 禪入起、辟支佛、菩薩、佛、比丘僧、有去來人飢 渴。 阿毘曇甘露味界道品第二 三界：欲界、色界…
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