《雜阿毘曇心論》
尊者法救造 宋 僧伽跋摩等译 · CBETA T1552
雜阿毘曇心論卷第一 尊者法救造 宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 序品第一 古昔諸大師，於諸甚深法， 多聞見聖跡，已說一切義。 精勤方便求，未曾得異分， 阿毘曇心論，多聞者已說。 或有極總略，或復廣無量， 如是種種說，不順修多羅。 光顯善隨順，唯此論為最， 無依虛空論，智者尚不了。 極略難解知，極廣令智退， 我今處中說，廣說義莊嚴。 。 敬禮尊法勝，所說我頂受， 我達摩多羅，說彼未曾說。 弟子咸勸請，毘曇毘婆沙， 專精思惟義，賢眾所應學， 正要易解了，離惱濟群生。 復次為顯現清淨煩惱對治，依阿毘曇毘婆 沙所應故，大德法勝及我達摩多羅共莊嚴 雜阿毘曇心，離諸廣略說真實義。問：且置真 實義。云何名阿毘曇？云何名毘婆沙？答：於牟 尼所說等諦第一義諦甚深義味，宣暢顯說 真實性義，名阿毘曇。又能顯現修多羅義，如 燈照明，是惠根性若取自相則覺法，是阿毘 曇；若取眾具是五陰性名者，諸論中勝，趣向 解脫，是名阿毘曇。 復次毘婆沙者，於牟尼所說性真實義，問答 分別究暢真要，隨順契經開悅眾心。所謂性、 相、名字、地、依、行、緣、念、智、根、定、世善，及界、學、見 諦斷義，緣方便得亦離欲得，何處初起、攝、相 應因緣果有果等，無量諸法種種義生說，種 種類種種說，是名毘婆沙論。如佛世尊略說 二智：法智、比智，毘婆沙說無量分別，所謂彼 法智者，是無漏惠性，是智相，名者初知法 故，是名法智。在六地，依欲界十六行境界，四 諦四念處智即智相，三根，三三昧相應，墮三世、緣三世及離世，是善 緣三種，是不繫，緣欲界及不繫。是學無 學緣三種，是不斷緣三種。 名緣及義緣，方便得離欲得，欲界起法界法， 入行陰所攝，意界、法界、意識界相應。三因，自 性三因所生。四緣，自性四緣所生。是初生無 漏依果及功用果，俱生者唯功用果。有果者 三果，謂前二及解脫果，不說增上果。如是 一切法應當知。問：已知久遠緣起根本，阿毘 曇毘婆沙說彼對治，何故說真實義？答：為知 真實義故，若不分別諸論，難可了知。以不知 故實智不生，實智不生故不知真實，不知真 實故不見煩惱諸行過惡，以不見過故墮於 惡趣；與彼相違則生天解脫。問：已說所以 說，當說真實義。答：是論於諸論中最為殊勝， 具足顯示一切境界，於阿毘曇論增廣智惠。 五濁世增時，命、智慧、念皆悉損減，觀察是等 於廣大論聞持恐怖，為利自他略說真實三 時善說，哀愍外道邪論諸師，遠慕前勝正論 法主及諸聖眾，普於是中生大敬信，開發眾 生佛法僧念故，顯示三寶真實功德，方造論 端故說是偈。 雜阿毘曇心論界品第一 頂禮前最勝，離惱安教尊， 所說悉具足，羅漢見真諦。 頂禮者，起善心轉愛果，舉體敬禮也。前者，先 也。何者為先？謂最勝也，示供養處故。最勝 有何義？伏諸煩惱故名最勝。如偈所說：憂波 伽當知，如我等諸佛，悉已離諸漏，是故名最 勝。離惱者，煩惱諸纏燒其身心。世尊曠劫 悉安眾生，熾然永盡故名離惱。安樂…
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