《尊婆須蜜菩薩所集論》
尊婆須蜜造 符秦 僧伽跋澄等译 · CBETA T1549
尊婆須蜜菩薩所集論序 婆須蜜菩薩大士，次繼彌勒作佛，名師子如 來也。從釋迦文降生鞞提國，為大婆羅門梵 摩渝子，厥名欝多羅。父命觀佛，尋侍四月，具 覩相表威變容止，還白所見。父得不還已，出 家學，改字婆須蜜。佛般涅槃後，遊教周妬國 槃奈園，高才蓋世，奔逸絕塵。撰集斯經焉， 別七品為一揵度，盡十二揵度；其所集也， 後四品一揵度，訓釋佛偈也，凡十一品十四 揵度也。該羅深廣，與阿毘曇並興外國。傍通 大乘，持明盡漏，博涉十法，百行之能事畢矣。 尋之𣾘然，猶滄海之無崖，可不謂之廣乎！ 陟之瞠爾，猶崑岳之無頂，可不謂之高乎！寶 渚極目，厭夜光之珍；巖岫舉睫，厭天智之玉。 懿乎富也，何過此經！外國昇高座者，未墜於 地也。集斯經已入三昧定，如彈指頃神昇兜 術。彌妬路、彌妬路刀利及僧迦羅剎，適彼 天宮，斯二三君子，皆次補處人也。彌妬路 刀利者，光炎如來也。僧迦羅剎者，柔仁佛 也。茲四大士集乎一堂，對揚權智，賢聖默 然，洋洋盈耳不亦樂乎。 罽賓沙門僧伽跋澄， 以秦建元二十年，持此經一部來詣長安。武 威太守趙政文業者，學不厭士也，求令出之。 佛念譯傳，跋澄、難陀、禘婆三人執胡文，慧 嵩筆受。以三月五日出，至七月十三日乃訖。 胡本十二千首盧也。余與法和對校修飾，武 威少多潤色。此經說三乘為九品，持善修行。 以正觀逕，十六最悉。每尋上人之高韻，未 甞不忘意味也。恨闚數仞之門晚，懼不悉 其宗廟之美、百官之富矣。 尊婆須蜜菩薩所集論卷第一 尊婆須蜜造 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 聚揵度首第一 十力哀出世，覺知一切法， 我今禮如來，法及諸聖眾。 最勝之善句，諸賢聖聽聞， 瞿曇大眾中，有益眾生類。 云何為色相？問：色相云何？答曰：如覺知諸法。 云何覺知諸法？答曰：為有界想。為有勝耶？答 曰：彼有一想。問：一想為有勝耶？答曰：一想 之中著欲諸垢諸界所縛，終不縛者是故諸 結則衰。問：如中諸結為有勝耶？答曰：當有 還甘露。問：如中當還甘露為有勝耶？答 曰：依生身意受諸苦惱緣亦不起，是故身意 諸苦惱已過去。問：如中無色相。問：設無色相， 色亦無相。答曰：若無色相，亦無彼色。色相 亦無相，亦無淫色相。問：猶如汝無色相有色， 如是我無色相亦無相，亦有色相耶？或作是 說：漸漸興色相。問：一色中或興或不興，此 義云何？或作是說：若色一時漸積，彼無色 相。或作是說：漸漸分別色相，此亦如本所 說。或作是說：攝統色相。問：過去未來色最 別無教，便有無色。或作是說：攝繫色相。或 作是說：及諸蓋色相。或作是說：壞敗色相。 此亦過去未來所說。或作是說：色相有三種， 可見有對、不可見有對、不可見無對。問：若 諸色不可見無對，欲使彼無色相耶？或作是 說：色相往來是謂色相。問：過去未來義不有 異？或作是說：色相為色。或作是說：因四大 義為色。世尊亦說四大，緣彼四大生色陰受 盛。問：取要言之，彼則不說緣諸所有色。彼一 切是四大、…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典