《尊婆須蜜菩薩所集論》
尊婆須蜜造 符秦 僧伽跋澄等译 · CBETA T1549
尊婆須蜜菩薩所集論卷第一 尊婆須蜜造 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 聚揵度首第一 十力哀出世，覺知一切法， 我今禮如來，法及諸聖眾。 最勝之善句，諸賢聖聽聞， 瞿曇大眾中，有益眾生類。 云何為色相？問：色相云何？答曰：如覺知諸法。 云何覺知諸法？答曰：為有界想。為有勝耶？答 曰：彼有一想。問：一想為有勝耶？答曰：一想 之中著欲諸垢諸界所縛，終不縛者是故諸 結則衰。問：如中諸結為有勝耶？答曰：當有 還甘露。問：如中當還甘露為有勝耶？答 曰：依生身意受諸苦惱緣亦不起，是故身意 諸苦惱已過去。問：如中無色相。問：設無色相， 色亦無相。答曰：若無色相，亦無彼色。色相 亦無相，亦無淫色相。問：猶如汝無色相有色， 如是我無色相亦無相，亦有色相耶？或作是 說：漸漸興色相。問：一色中或興或不興，此 義云何？或作是說：若色一時漸積，彼無色 相。或作是說：漸漸分別色相，此亦如本所 說。或作是說：攝統色相。問：過去未來色最 別無教，便有無色。或作是說：攝繫色相。或 作是說：及諸蓋色相。或作是說：壞敗色相。 此亦過去未來所說。或作是說：色相有三種， 可見有對、不可見有對、不可見無對。問：若 諸色不可見無對，欲使彼無色相耶？或作是 說：色相往來是謂色相。問：過去未來義不有 異？或作是說：色相為色。或作是說：因四大 義為色。世尊亦說四大，緣彼四大生色陰受 盛。問：取要言之，彼則不說緣諸所有色。彼一 切是四大、四大所造。答曰：此非取要。又作是 說：緣更生諸痛陰。或作是說：汝問何色相？設 青，青為色相；設黃，即彼色相也。問：我問一切 色相。設彼是色，相相無勝？答曰？色不同一相， 此中有何咎？設相相不同，此義不然。猶若 地為堅相，如今地異、堅異。問：一切色同一 相，猶如無常。問：自相無相，地為自相，是故不 應作是說。問：我無自相，我問一切諸相。或作 是說：有對色相，是色為色相，有對相者，猶如 捻箭筈，是謂有色。如種穀子在地，隨時溉灌 彼便有色。云何非色相？答曰：反上所說義。尊 曇摩多羅說：諸物無對彼非色，是謂非色相。 無對之物彼亦不生，是謂無對。猶如無對是 對迹，彼便是無對。如是非色相，四大所造色 有何等異？或作是說：無有異也，諸四大即是 造色。問：如世尊言，諸所有色，彼一切是四大、 四大所造耶。於此經有違。答曰：非所造聲更 有餘根。如說六更樂，愚人所貪忍，苦樂行從 此所興，樂以來於其中間，不出六更樂外更有 七更樂也，亦無造者。問：若無造聲者，亦不變 易。欲色是我所色，亦是我有耶？或作是說：堅 濡熱動是四大相，猶如非地色從色造色。問： 四大轉轉優劣，色不常作。欲使彼有造色耶？ 答曰：雖彼四大轉轉優劣得四大相，四大所 興色非得四大相，彼非所興色。或作是說：諸 緣彼四大、四大所興色。問四大亦因四大，欲 使是興色耶？答曰：彼雖因四大，有若干所因， 四大是興色相。問：色緣色相，色轉生色。答 曰：云何得…
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