《舍利弗阿毘曇論》
姚秦 曇摩耶舍共曇摩崛多等译 · CBETA T1548
舍利弗阿毘曇論卷第一 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍 共曇摩崛多等譯 問分入品第一 問曰：幾入？答曰：十二。何等十二？內六入、外 六入。何等內六入？眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、 意入，是名內六入。何等外六入？色入、聲入、香 入、味入、觸入、法入，是名外六入。如是內六入、 外六入，是名十二入。云何眼入？眼根是名眼 入。云何眼入？眼界是名眼入。云何眼入？若眼 我分攝去來現在四大所造淨色，是名眼入。 云何眼入？若眼我分攝過去未來現在淨色， 是名眼入。云何眼入？我分攝已見色今見色 當見色不定、若眼我分攝色光已來今來 當來不定，是名眼入。云何眼入？若眼我分攝 色已對眼今對當對不定、若眼無礙，是眼入、 是眼根、是眼界、是田是物、是門是藏、是世是 淨、是泉是海、是沃燋是洄澓、是瘡是繫、是 目、是入我分、是此岸、是內入。眼見色是名 眼入，耳鼻舌身入亦如是。云何意入？意根是 名意入。云何意入？識陰是名意入。云何意入？ 心意識六識身七識界是名意入。云何意入？ 若識過去未來現在、內外麁細、卑勝遠近，是 名意入。云何六識身？眼識身、耳鼻舌身、意識 身。云何眼識身？緣眼、緣色、緣明、緣思惟，以此 四緣生識，已生今生當生不定，是名眼識身。 云何耳鼻舌身意識身？緣意、緣法、緣思惟，以 此三緣識已生今生當生不定，是名意識身。 是名六識身。云何七識界？眼識界、耳鼻舌身 識界、意界意識界。云何眼識界？若識眼根生 色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。云 何耳鼻舌身識界？若識身根主觸境界，已生 今生當生不定，是名身識界。云何意界？意知 法念法，若初心已生今生當生不定，是名意 界。云何意識界？若識相似，不離彼境界及餘 相似心，已生今生當生不定，是名意識界。是 名七識界。云何過去識？若識已滅是名過去 識。云何未來識？若識未生未出是名未來識。 云何現在識？若心生未滅是名現在識。云何 內識？若識受，是名內識。云何外識？若識不受， 是名外識。云何麁識？若識欲界繫，是名麁識。 云何細識？若識色界繫、無色界繫不繫，是名 細識。云何卑識？若識不善不善法報，若識非 報非報法不適意，是名卑識。云何勝識？若識 善善法報，若識非報非報法適意，是名勝 識。云何遠識？若諸識相遠極相遠、不近不近 邊，是名遠識。云何近識？若諸識相近極相近 近邊，是名近識。 云何色入？色界是名色入。 云何色入？隨行色相是名色入。云何色入？ 若色可見有對、眼識所知，是名色入。云何 色入？若色入業法煩惱所生報，我分攝身好 色非好色、姝妙非姝妙、妍膚非妍膚、嚴淨 非嚴淨，若善心若不善心若無記心所起去 來屈申迴轉身教，若外色眼識所知青黃赤 白黑紫、麁細長短方圓、水陸光影煙雲塵霧 氣明闇等，及餘外色眼識所知，是名色入。云 何聲入？聲界是名聲入。云何聲入？若色不可 見有對、耳識所知，是名聲入。云何聲入？若聲 入業法煩惱所生報我分攝身好聲非好聲、 眾妙聲非眾妙聲、…
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