《阿毘曇毘婆沙論》
迦旃延子造 五百羅漢釋 北涼 浮陀跋摩共道泰等译 · CBETA T1546
毘婆沙序 釋道挻作 《毘婆沙》者，蓋是三藏之指歸、九部之司南， 司南既准，則群迷革正；指歸既宣，則邪輪 輟駕。自釋迦遷暉六百餘載，時北天竺有五 百應真，以為靈燭久潛、神炬落耀，含生昏喪、 重夢方始，雖前勝迦栴延撰阿毘曇以拯頹 運，而後進之賢尋其宗致，儒墨競搆、是非紛 拏，故乃澄神玄觀、搜簡法相，造《毘婆沙》抑 止眾說，或即其殊辯、或標之銓評，理致淵曠、 文蹄豔博，西域勝達之士莫不資之以鏡心、 監之以朗識，而冥瀾潛灑將洽殊方。然理 不虛運、弘之由人。大沮渠河西王，天懷遐廓、 摽誠冲寄，雖跡纏紛務而神栖玄境，冉能丘 壑、廊舘林野，是使淵叟投竿、巖逸來庭，息 心昇堂、玄客入室。誠詣既著，理感不期，有 沙門道泰，才敏自天、冲氣疏朗，關博奇趣、遠 參異言。往以漢土方等既備、幽宗粗暢，其所 未練唯三藏九部。故杖策冒嶮，爰至蔥西， 綜攬梵文、義承高旨，并獲胡本十萬餘偈。 既達涼境，王即欲令宣譯。然懼環中之固將 或未盡，所以側席虛衿企囑明勝。天竺沙 門浮陀摩，周流敷化會至涼境。其人開悟 淵博、神懷深邃，研味鑽仰俞不可測。以乙 丑歲四月中旬，於涼城內苑閑豫宮寺，請令 傳譯，理味沙門智嵩、道朗等三百餘人，考文 評義務在本旨，除煩即實質而不野。王屢 迴駕陶其幽趣，使文當理詣片言有寄。至丁 卯歲七月都訖，合一百卷。會涼域覆沒，淪 湮遐境，所出經本零落殆盡。今涼王信向發 中，探練幽趣，故每至新異，悕仰奇聞，更寫已 出本六十卷，送至宋臺宣布未聞，庶令日新 之美敞於當時，福祚之興垂於來葉。挻以微 緣豫參聽末，欣遇之誠竊不自默，粗例時 事以貽來哲。 如來滅後，法勝比丘造《阿毘曇心》四卷。又迦 旃延子造《阿毘曇》，有八犍度，凡四十四品。後 五百應真造《毘婆沙》重釋八犍度。當且翻時 大卷一百。太武破沮渠已後，零落收拾得六 十卷，後人分之作一百一十卷，唯釋三犍度 在，五犍度失盡。 阿毘曇毘婆沙論卷第一 迦旃延子造 五百羅漢釋 北涼天竺沙門浮陀跋摩 共道泰等譯 云何世第一法？何故名世第一法？如是章及 解章義，是中應廣說優波提舍。 問曰：誰造此 經？ 答曰：佛世尊。所以然者，諸法性相甚深微 妙，唯一切智乃能究盡。 問曰：誰問誰答？ 答 曰：或有說者，尊者舍利弗問、佛答。復有說者， 五百阿羅漢問、佛答。復有說者，諸天問、佛答。 復有說者，化人問、佛答。所以者何？諸法性相 應當廣說，然無問者。爾時世尊作化比丘， 剃除鬚髮、著僧伽梨，形容端政，彼問佛答，如 問眾義經因緣。 問曰：若然者，何故復言迦旃 延子造耶？ 答曰：彼尊者常好受持讀誦、為他 解說廣令流布，名稱歸彼，故言其造。復有說 者，即彼尊者迦旃延子造作此經。 問曰：向言 諸法性相甚深微妙，唯一切智乃能究竟。尊 者迦旃延子云何能造？ 答曰：彼尊者迦旃延 子亦有猛利甚深智慧，善知總相別相，又知 文義及前後際，通達三藏，三明六通、具八解 脫，離三界欲、…
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