《阿毘曇毘婆沙論》
迦旃延子造 五百羅漢釋 北涼 浮陀跋摩共道泰等译 · CBETA T1546
阿毘曇毘婆沙論卷第一 迦旃延子造 五百羅漢釋 北涼天竺沙門浮陀跋摩 共道泰等譯 云何世第一法？何故名世第一法？如是章及 解章義，是中應廣說優波提舍。 問曰：誰造此 經？ 答曰：佛世尊。所以然者，諸法性相甚深微 妙，唯一切智乃能究盡。 問曰：誰問誰答？ 答 曰：或有說者，尊者舍利弗問、佛答。復有說者， 五百阿羅漢問、佛答。復有說者，諸天問、佛答。 復有說者，化人問、佛答。所以者何？諸法性相 應當廣說，然無問者。爾時世尊作化比丘， 剃除鬚髮、著僧伽梨，形容端政，彼問佛答，如 問眾義經因緣。 問曰：若然者，何故復言迦旃 延子造耶？ 答曰：彼尊者常好受持讀誦、為他 解說廣令流布，名稱歸彼，故言其造。復有說 者，即彼尊者迦旃延子造作此經。 問曰：向言 諸法性相甚深微妙，唯一切智乃能究竟。尊 者迦旃延子云何能造？ 答曰：彼尊者迦旃延 子亦有猛利甚深智慧，善知總相別相，又知 文義及前後際，通達三藏，三明六通、具八解 脫，離三界欲、獲得願智。於五百佛所修行立 願：願使我於未來世釋迦牟尼佛遺法之中 造阿毘曇經。 問曰：若然者，佛阿毘曇何者是 耶？ 答曰：世尊於處處方邑，為化眾生作種種 說。彼尊者迦旃延子，於種種說中立章門、 造偈頌、制品名、作犍度。若說種種不相似義 立雜犍度，若說使相立使揵度，若說智相立 智犍度，若說業相立業犍度，若說四大相立 四大犍度，若說根相立根犍度，若說定相立 定犍度，若說見相立見犍度。如法句經，世尊 於處處方邑，為眾生故種種演說。尊者達摩 多羅，於佛滅後種種說中，無常義者立無常 品，乃至梵志義者立梵志品。此迦旃延子亦 復如是。又諸佛出世盡說三藏，所謂修多羅、 毘尼、阿毘曇。 問曰：修多羅、毘尼、阿毘曇，有何差別？ 答曰：或 有說者，無有差別。所以者何？從一智海佛河 出故、因大慈心說故。復有說者，亦有差別。云 何差別？名即差別。所謂此修多羅、此毘尼、此 阿毘曇。復次為分別心名修多羅，為分別戒 名為毘尼，為分別慧名阿毘曇。 問曰：若然者， 修多羅中亦分別戒亦分別慧，毘尼中亦分 別心亦分別慧，阿毘曇中亦分別心亦分 別戒。如是三藏有何差別？ 答曰：從多分故。 修多羅中多說心法，毘尼中多說戒法，阿毘 曇中多說慧法。復次修多羅中，若分別心 名修多羅、若分別戒名毘尼、若分別慧名阿 毘曇。阿毘曇中，若分別戒名毘尼、若分別心 名修多羅、若分別慧名阿毘曇。毘尼中，若分 別慧名阿毘曇、若分別戒名毘尼、若分別心 名修多羅。如是三藏，是名差別。復次修多羅 中應次第求，以何等故世尊說此，次復說此 。毘尼中，應因緣求，如說此戒 緣何事制。阿毘曇中，應以相求，不以次第。復 次修多羅依力故說，毘尼依大慈故說，阿毘 曇依無畏故說。復次種種雜說名修多羅，廣 說戒律名曰毘尼，說總相別相名阿毘曇。復 次未種善根令種善根名修多羅，已種善根 欲令成熟名曰毘尼，善根已熟得正解脫名 阿毘曇。復次為初…
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