《阿毘達磨發智論》
迦多衍尼子造 唐 玄奘译 · CBETA T1544
阿毘達磨發智論卷第一 尊者迦多衍尼子造 三藏法師玄奘奉 詔譯 雜蘊第一中世第一法納息第一 世第一法七頂二𤏙身見 十一見攝斷此章願具說 云何世第一法？ 答：若心心所法——為等無間入 正性離生，是謂世第一法。 有作是說：若五根 ——為等無間入正性離生，是謂世第一法。 於此 義中：若心心所法——為等無間入正性離生，是 謂世第一法。 何故名世第一法？ 答：如是心心 所法於餘世間法——為最、為勝，為長、為尊，為 上、為妙，故名世第一法。 復次！如是心心所法 為等無間——捨異生性，得聖性。捨邪性，得正 性，能入正性離生。故名世第一法。 世第一法 當言欲界繫？色界繫？無色界繫耶？ 答：應言色 界繫。 何故此法不應言欲界繫耶？ 答：非以欲 界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起；乃以 色界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起。 若 以欲界道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起。 如是世第一法，應言欲界繫。 然非以欲界道 能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起；乃以色界 道能斷蓋制纏，令欲界纏不復現起。是故世 第一法，不應言欲界繫。 何故此法不應言無 色界繫耶？ 答：入正性離生——先現觀欲界苦為 苦，後合現觀色、無色界苦，為苦聖道起。先辯 欲界事，後合辯色、無色界事。 若入正性離生—— 先現觀無色界苦為苦，後合現觀欲、色界苦， 為苦聖道起。先辯無色界事，後合辯欲、色界 事。如是世第一法，應言無色界繫。 然入正性 離生——先現觀欲界苦為苦，後合現觀色、無色 界苦，為苦聖道起。先辯欲界事，後合辯色、無 色界事。是故世第一法，不應言無色界繫。 復 次！入無色定除去色想，非除色想能知欲 界。若緣此法起苦法智忍，即緣此法起世第 一法。 世第一法當言有尋有伺？無尋唯伺？ 無尋無伺耶？ 答：應言或有尋有伺，或無尋唯 伺，或無尋無伺。 云何有尋有伺？ 答：若依有 尋有伺三摩地入正性離生，彼所得世第一 法。 云何無尋唯伺？ 答：若依無尋唯伺三摩地 入正性離生，彼所得世第一法。 云何無尋無 伺？ 答：若依無尋無伺三摩地入正性離生，彼 所得世第一法。 世第一法當言樂根相應？喜 根相應？捨根相應耶？ 答：應言或樂根相應，或 喜根相應，或捨根相應。 云何樂根相應？ 答：若 依第三靜慮入正性離生，彼所得世第一法。 云何喜根相應？ 答：若依初二靜慮入正性離 生，彼所得世第一法。 云何捨根相應？ 答：若依 未至、第四靜慮入正性離生，彼所得世第一 法。 世第一法當言一心？多心耶？ 答：應言一心。 何故此法非多心耶？ 答：從此心心所法，無間 不起餘世間心，唯起出世心。 若當起餘世間 心者，為劣、為等、為勝。 若當劣者，應不能入正 性離生。何以故？非以退道能入正性離生故。 若當等者，亦不能入正性離生。何以故？先以 此類道不能入正性離生故。 若當勝者，先應 非世第一法，後方是世第一法。 世第一法當 言退？不退耶？ 答：應言不退。 何故此法定不…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典