《阿毘曇八犍度論》
迦栴延子造 符秦 僧伽提婆共竺佛念译 · CBETA T1543
阿毘曇八犍度論卷第一 迦旃延子造 符秦罽賓三藏僧伽提婆 共竺佛念譯 八犍度頌曰： 雜結使智行，四大根定見。 阿毘曇雜犍度第一 世間第一法，智人愛恭敬， 無慚色無義，最後說思品。 世間第一法跋渠第一 云何世間第一法？何故言世間第一法？世間 第一法何等繫？當言欲界繫耶、色界繫耶、無 色界繫耶、世間第一法，當言有覺有觀耶、無 覺有觀耶、無覺無觀耶？世間第一法，當言樂 根相應耶、喜根護根相應耶？世間第一法，當 言一心耶、當言眾多心耶？世間第一法，當言退 耶、不退耶？云何頂？云何頂墮？云何暖？此二十 身見，幾我見？我所見有幾見？若無常、有常見， 於此五見是何等見、何等諦斷？此見若有常 無常見、若苦樂見、若樂苦見、若不淨淨見、若 淨不淨見、若無我有我見、若無因有因見、若 有因無因見、若有無見、若無有見，於此五見 是何等見、何等諦斷？此見此章義願具演說。 云何世間第一法？答曰：諸心心法次第越次 取證，此謂世間第一法。次有說者，於諸五根 次第越次取證，此謂世間第一法。如我義，諸 心心法次第越次取證，是謂世間第一法。以 何等故言世間第一法？答曰：如此心心法，諸 餘世間心心法為上為最、無能及者，故名世 間第一法。復次此心心法，捨凡夫事得聖法、 捨邪事得正法，於正法中越次取證，以是故 言世間第一法。世間第一法何等繫？當言欲 界、色界、無色界繫耶？答曰：世間第一法當言 色界繫，非欲界、非無色界。以何等故世間第 一法不當言欲界繫？答曰：不以欲界道得斷 蓋纏，亦不能除欲界結；乃以色界道得斷蓋 纏，亦能除欲界結。若以欲界道得斷蓋纏亦 能除欲界結，如是世間第一法當言欲界繫； 但不以欲界道得斷蓋纏亦不能除欲界結， 乃以色界道得斷蓋纏亦能除欲界結，以是 故世間第一法不當言欲界繫。以何等故世間 第一法不當言無色界繫？答曰：於等法中越 次取證，先從欲界於苦思苦，後色無色界同 也。若聖道起先辦欲界事，後色無色界同也。 設於等法中越次取證，先無色界於苦思苦， 後欲色界同也。若聖道起先辦無色界事，後 欲色界同也，如是世間第一法當言無色界 繫；但等法中越次取證，先從欲界於苦思苦， 後色無色界同也。若聖道起先辦欲界事，後 色無色界同也，以是故世間第一法不當言 無色界繫。復次入無色定除去色想，不以無 色想分別欲界，如緣苦法忍亦緣世間第一 法。世間第一法當言有覺有觀耶、無覺有觀 耶、無覺無觀耶？答曰：世間第一法，或有覺有 觀、或無覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有 觀？答曰：依有覺有觀三昧得世間第一法， 是謂有覺有觀。云何無覺有觀？答曰：依無 覺有觀三昧得世間第一法，是謂無覺有 觀。云何無覺無觀？答曰：依無覺無觀三昧 得世間第一法，是謂無覺無觀。世間第一 法當言樂根相應耶、喜根護根相應耶？答曰： 世間第一法，或樂根相應、或喜根相應、或護 根相應。云何樂根相應？答曰：依第三禪得 世間第一法，是謂樂根相應。云何喜根相…
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