《阿毘達磨法蘊足論》
尊者大目乾連造 唐 玄奘译 · CBETA T1537
阿毘達磨法蘊足論卷第一 尊者大目乾連造 三藏法師玄奘奉 詔譯 學處品第一 稽首佛法僧，真淨無價寶， 今集諸法蘊，普施諸群生。 阿毘達磨如大海，大山大地大虛空， 具攝無邊聖法財，今我正勤略顯示。 嗢拕南曰： 學支淨果行聖種，正勝足念諦靜慮， 無量無色定覺支，雜根處蘊界緣起。 一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。 爾時世尊告苾芻眾：「諸有於彼五怖罪怨不 寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所訶厭，名為 犯戒自損傷者，有罪有貶、生多非福，身壞命 終墮險惡趣生地獄中。何等為五？謂殺生 者，殺生緣故，生怖罪怨。不離殺生，是名第一。 不與取者，劫盜緣故，生怖罪怨。不離劫盜，是 名第二。欲邪行者，邪行緣故，生怖罪怨。不離 邪行，是名第三。虛誑語者，虛誑緣故，生怖罪 怨。不離虛誑，是名第四。飲味諸酒放逸處 者，飲味諸酒放逸處緣故，生怖罪怨。不離飲 酒諸放逸處，是名第五。有於如是五怖罪怨 不寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所訶厭，名 為犯戒自損傷者，有罪有貶、生多非福，身壞 命終墮險惡趣生地獄中。 「諸有於彼五怖罪怨能寂靜者，彼於現世為 諸聖賢同所欽歎，名為持戒自防護者，無罪 無貶、生多勝福，身壞命終升安善趣生於 天中。何等為五？謂離殺生者，離殺生緣故，滅 怖罪怨。能離殺生，是名第一。離不與取者，離 劫盜緣故，滅怖罪怨。能離劫盜，是名第二。離 欲邪行者，離邪行緣故，滅怖罪怨。能離邪行， 是名第三。離虛誑語者，離虛誑緣故，滅怖罪 怨。能離虛誑，是名第四。離飲諸酒放逸處者， 離飲諸酒放逸處緣故，滅怖罪怨。能離飲酒 諸放逸處，是名第五。有於如是五怖罪怨能 寂靜者，彼於現世為諸聖賢同所欽歎，名為 持戒自防護者，無罪無貶、生多勝福，身壞命 終升安善趣生於天中。」爾時世尊為攝前 義而說頌曰： 「諸行殺盜婬，虛誑耽諸酒， 五怖罪怨縛，聖賢所訶厭， 名犯戒自傷，有罪招非福， 死墮險惡趣，生諸地獄中。 諸離殺盜婬，虛誑耽諸酒， 五怖罪怨脫，聖賢所欽歎， 名持戒自防，無罪感勝福， 死升安善趣，生諸天界中。」 齊何名曰鄔波索迦？謂諸在家白衣男子，男 根成就，歸佛法僧，起殷淨心，發誠諦語，自稱 我是鄔波索迦，願尊憶持慈悲護念。齊是名 曰鄔波索迦。此何名為能學一分？謂前所說 鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，唯能離殺， 不離餘四，如是名為能學一分。復何名為能 學少分？謂如前說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠 言已，能離殺、盜，不離餘三，如是名為能學少 分。復何名為能學多分？謂前所說鄔波索迦， 歸佛法僧、發誠言已，離殺、盜、婬，不離餘二，如 是名為能學多分。復何名為能學滿分？謂前 所說鄔波索迦，歸佛法僧、發誠言已，具能離 五，如是名為能學滿分。 成就五法鄔波索迦，唯能自利不能利他。 何等為五？謂前所說鄔波索迦，自離殺生乃 至飲酒諸放逸處，不能勸他令離殺生乃至 飲酒諸放逸處，如是名為成就五法鄔波索 迦唯能自利不能利他。 成就十法…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典