《阿毘達磨集異門足論》
尊者舍利子說 唐 玄奘译 · CBETA T1536
阿毘達磨集異門足論卷第一 尊者舍利子說 三藏法師玄奘奉 詔譯 緣起品第一 世尊一時遊力士生處，至波波邑，住折路迦 林。時彼邑中諸力士眾，於恒聚戲東西村間 嗢跋諾迦舊制多所，共造臺觀，瑩飾初成，未 有沙門婆羅門等及諸力士曾所受用。時力 士眾聞佛世尊將苾芻僧住近林內，互相慶 慰咸共議言：「我等所修勝妙臺觀，應先請佛 及苾芻僧無上福田於中止住，然後我等隨 勝善業所獲資財於中受用。由斯我等長夜 獲得利益安樂，豈不善哉。」諸力士眾作是議 已，各集徒侶并諸眷屬，出波波村往如來所。 到已頂禮世尊雙足，右遶三匝退坐一面。時 薄伽梵以慈軟音，慰問力士并諸眷屬，復以 種種微妙法門示現教導讚勵慶喜，說是事 已默然而住。諸力士輩聞佛所說，歡喜踊躍 即從座起，合掌恭敬俱白佛言：「我此邑中諸 力士眾，於恒聚戲東西村間嗢跋諾迦舊制 多所，共造臺觀，瑩飾初成，未有沙門婆羅門 等及諸力士曾所受用。唯願世尊哀愍我等， 將諸弟子於中止住，令我長夜利益安樂。」爾 時如來哀愍彼故，將諸弟子往住其中，復以 妙音為諸力士宣揚種種施果差別。問答往 還過初夜分，諸力士輩并其眷屬聞法歡喜 禮佛而去。 爾時世尊告舍利子：「吾今背痛，暫當寢息。汝 可代吾為苾芻眾宣說法要，勿空度也。」時舍 利子默然受教。佛便四疊嗢怛羅僧敷為臥 具，大衣為枕，端身累足右脇而臥，如理作意 住光明想及當起想，具念正知，如大寶山寂 然無動。 爾時舍利子告苾芻眾言：「此波波村離繫親 子，處無慚眾自號為師，其人命終未逾旬月， 諸弟子輩兩兩結朋，諍訟紛紜互相𣣋蔑，各 言法律我解非餘，如我所知是法是律，我之 所說應理合儀；汝等於斯悉皆絕分。於其師 教各隨己執，迴換前後或減或增，破析支離 遂成多部。欲知勝負便共激論，為脫過難遞 相誹斥，雖有論言而無論道，口出刀矟以相 殘害。諸有白衣信彼法者，見其弟子乖諍如 斯，皆共瞋嫌毀而捨去。」 時舍利子復告眾言：「此波波村離繫親子所 有法律惡說惡受，不能出離、不趣正覺，是可 壞法、無趣無依。我等如來、應、正等覺大師法 律，善說善受，能永出離、能趣正覺，非可壞法 有趣有依。我等今應聞佛住世，和合結集法 毘奈耶，勿使如來般涅槃後世尊弟子有所 乖諍，當令隨順梵行法律，久住利樂無量有 情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」 集異門足論一法品第二 時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於一法自 善通達現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等 今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨 順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間 諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」 一法云何？嗢 柁南曰： 一法謂有情，依食依行住， 於一切善法，不放逸為尊。 一切有情皆依食住、一切有情皆依行住、於 諸善法不放逸勝，是謂一法。一切有情依食 住者，何等是食而言有情皆依食住？如世尊 說：苾芻當知食有四種，能令部多有情安住， 及能資益諸求生者。何謂四食？一者段食， 若麁…
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