《轉法輪經憂波提舍》
天親菩薩造 元魏 毘目智仙译 · CBETA T1533
轉法輪經憂波提舍翻譯之記 轉法輪經，如來初說；憂波提舍，義門之名， 天親菩薩之所開示。佛說為誰？憍陳如等。義 行此方，必主其人。魏驃騎大將軍開府儀同 三司御史中尉勃海高仲密，善求義方，選真 簡偽，故請法師毘目智仙并其弟子瞿曇 流支，於鄴城內在金華寺，出此義門憂波提 舍。興和三年歲次大梁建酉之月朔次庚子 十一日譯，三千九百四十二言。沙門曇林對 譯錄記。 轉法輪經憂波提舍 天親菩薩造 元魏天竺三藏毘目智仙譯 如是我聞：一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山 中，與大比丘僧大菩薩眾俱。爾時世尊告智 員大海樂說辯才菩薩言：智員大海樂說辯 才！有二種住持如來轉法輪。何等為二？一者 眾生住持；二者法住持。智員大海樂說辯才！ 此二種住持，如來轉法輪乃至盡此修多羅 說。 此正法輪勝修多羅，以何義故？彼牟尼王不 可思議、不可稱、不可說、不可量、不可喻如虛空， 不斷不常順入因緣，寂靜勝、寂靜最勝、寂靜第 一寂靜，如實諦不虛妄，如來轉無上法輪，說 此修多羅。如來弟子聲聞之人、聲聞弟子、諸 仙人等之所讚歎。此因緣故，我今解釋。云何 解釋？無量功德大牟尼王，何故轉此不可思 議、不可稱量、第一寂靜善無垢輪？一、以何義 故名勝修多羅？二、以何義故名為世尊？四、如來何故在王舍城耆闍崛山，二種 住持轉此法輪不在餘處？五、以何義故名為 如來？六、以何義故名為法輪？七、又復世尊幾 轉幾行而轉法輪？八、又復世尊此中說轉，何 故如來不生法門說一切法不轉不迴？應如是 知畢竟不起。若此轉者，云何得避彼修多羅， 彼修多羅則不須避。九、又若此說眾生住持 法，住持者云何？般若波羅蜜中，如來告彼 須菩提言「如來設復經劫說言眾生眾生，頗 有眾生生滅不耶？須菩提言：不也。世尊！一 切眾生無始來淨」。如來復於無垢名稱修多 羅說「若住法想，此則大病」。若眾生法皆不可 得，然則世尊何所住持而轉法輪？此須解釋。 十、又復世尊以何義故，捨彼寬博種種勝妙 華樹莊嚴、無量勝人多眾集處，於波羅奈少 人眾處、在波吒離樹影蔭下鹿苑之中而轉 法輪？此之因緣亦須解釋。十一、又復世尊何 處初坐而轉法輪？十二、又復世尊轉法輪時， 幾許眾生捨惡行善？十三、以要言之，示現云 何眾生住持及法住持？十四、此皆是難， 自下解釋。彼法今說。以何義故，彼最第一 無垢廣博、不可稱量、不可思議、不可破壞、甚 深不動正覺世尊已說此經，又復今說勝無 垢廣博、不可稱譽？三界眾生所讚世尊，何故 說此不可稱量離一切過勝修多羅？此義今 釋。世尊恐彼會中有天、阿修羅、人、龍及夜叉、 鳩槃茶等，聞轉法輪心生疑惑，不知世尊 幾種住持而轉法輪。世尊觀察眾生疑心，為 斷彼疑，是故為說二種住持而轉法輪。此義 云何？偈言： 世間人及天，疑心觀法主； 為斷疑義故，說此修多羅。 又復世尊有大悲力，饒益眾生故說此經。云 何世尊大悲力說此義？今說世尊如是於諸 眾生知無眾生、諸法皆如乾闥婆城，如是知 已眾…
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