《文殊師利菩薩問菩提經論》
天親菩薩造 元魏 菩提流支译 · CBETA T1531
文殊師利菩薩問菩提經論 卷上 天親菩薩造 元魏天竺三藏菩提流支譯 見諸眾生煩惱縛，起菩提願為救拔， 如是正覺慈悲尊，頂禮造論釋經故。 我論能盡煩惱怨，救護諸有斷惡道， 如是二種最勝利，一切外道論中無。 此修多羅所攝有九分：一、序分；二、所應聞弟 子成就分；三、三昧分；四、能觀清淨分；五、所觀 法分；六、起分；七、說分；八、菩薩功德勢力分； 九、菩薩行差別分。 如是我聞：一時婆伽婆住伽耶城伽耶山頂 塔初得菩提，與大比丘眾滿足千人俱，其先 悉是辮髮梵志，應作已作所作已辦，棄捨 重擔、逮得己利、盡諸有結，正智心得解脫，一 切心得自在、已到彼岸，皆是阿羅漢。諸菩薩 摩訶薩無量無邊，皆從十方世界來集，有大 威德，皆得諸忍、諸陀羅尼、諸深三昧，具諸神 通。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大 勢菩薩、香象菩薩、勇施菩薩、勇修行智菩薩 等而為上首。如是諸菩薩摩訶薩，其數無量。 并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等大眾圍遶。 論曰：如是我聞一時等，集法者語。住伽耶城 者，示現所住處成就故。伽耶山頂者，示現 彼形相大眾行住處故。塔者，示現為彼能供 養者興供養故。初得菩提者，即彼成佛時故。 與大比丘眾者，以其大故；以不增不損故，滿 足千比丘。辮髮梵志者，此明學無學比丘。是 名聽者成就。餘者次說諸菩薩行差別。彼菩 薩行有二種攝法所攝。何等為二？一者因攝； 二者果攝。又伽耶山頂塔者，根本序分，以無 量諸佛所住處故，示現彼處諸佛如來集故。 此法門者，諸佛如來所攝護故。應聞此修 多羅者，攝取成就，學無學其先悉是辮髮梵 志。 又無學者有八種德。何等為八？一者所作畢 竟，如經「應作已作」故。二者畢竟過於應作已 作，如經「所作已辦」故。三者遠離三昧障，如經 「棄捨重擔」故。四者捨離所受重擔，如經「逮得 己利」故。彼重擔者，所謂五陰。五者證涅槃，如 經「盡諸有結」故。六者過三界，如經「正智心得 解脫」故。七者依不顛倒受教修行，如經「一切 心得自在已到彼岸」故，以善遠離諸煩惱故。 八者如實修行四如意足，如經「皆是阿羅漢」 故。又阿羅漢者，能受信者所施物故，故名應 供。又學有二種。何等為二？一者善畢竟持戒 學道故；二者如心所求畢竟滿足故。次說三 昧分。 經曰：爾時世尊獨靜無人，入於諸佛甚深三 昧，觀察法界。 論曰：入三昧觀察者，示現非是思量境界故。 又入三昧者，示現不同聲聞辟支佛故。此明 非聲聞辟支佛境界故。已說三昧分。次說能 觀清淨分。 經曰：而作是念：我得阿耨多羅三藐三菩提， 得一切智慧，所作已辦，除諸重擔，度諸有險 道，滅無明、得真明，拔諸箭、斷渴愛，成法船、擊 法鼓、吹法螺、建法幢，轉生死種、示涅槃性，閉 塞邪道、開於正路，離諸罪田、示于福田。 論曰：能觀清淨者，示現已得菩提故，如經「而 作是念：我得阿耨多羅三藐三菩提」故。得菩 提者，示現勝彼聲聞辟支…
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