《佛地經論》
親光菩薩等造 唐 玄奘译 · CBETA T1530
佛地經論卷第一 親光菩薩等造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 稽首無上良福田，三身二諦一乘眾， 我今隨力造此論，為法久住濟群生， 覽諸師意我已淨，恐餘劣智未能通， 為令彼淨生勝德，故我略釋牟尼地。 論曰： 《佛地經》者，具一切智、一切種智，離煩 惱障及所知障，於一切法、一切種相能自開 覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺、如蓮花開， 故名為佛地。謂所依、所行、所攝，即當所說清 淨法界大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作 智受用和合一味事等，是佛所依、所行、所攝， 故名佛地，能貫能攝，故名為經。以佛聖教貫 穿攝持，所應說義所化生故，應知此中宣說 佛地饒益有情，依所詮義名「佛地經」，如《緣起 經》，如《集寶論》。 略說此經所攝義者，謂顯世尊佛土圓滿、功 德圓滿、眷屬圓滿，安立佛地五法總別受用和 合一味事智，依淨法界具諸功德三身差別。 此則次第示現，如來居如是處、具如是德、如 是眾俱安立、如是地義差別。如是處者，謂佛 淨土，即十八種圓滿莊嚴廣大宮殿。如是德 者，謂佛世尊二十一種殊勝功德。如是眾者， 謂無數量諸大聲聞、摩訶薩眾，成就種種微 妙功德。地義別者，謂大覺地五法總別受用 和合一味事等，後當廣說。 於此經中總有三分：一、教起因緣分；二、聖教 所說分；三、依教奉行分。總顯己聞及教起時， 別顯教主及教起處，教所被機即是教起所 因所緣故，名教起因緣分。正顯聖教所說法 門品類差別故，名聖教所說分。顯彼時眾聞 佛聖教歡喜奉行故，名依教奉行分。 經曰：如是我聞：一時，薄伽梵。 論曰： 如是我 聞者，謂總顯己聞、傳佛教者，言如是事我昔 曾聞。如是總言依四義轉：一、依譬喻；二、依 教誨；三、依問答；四、依許可。依譬喻者，如有 說言，如是富貴如毘沙門。依教誨者，如有說 言，汝當如是讀誦經論。依問答者，如有說言， 如是我聞如是宣說。依許可者，如有說言，我 當為汝如是而思、如是而作、如是而說。或 許可言，是事如是有義，此中唯依許可。謂 結集時諸菩薩眾咸共請言：「如汝所聞當如 是說。」傳法菩薩便許彼言：「如是當說如我所 聞，又如是言信可審定。」謂如是法，我昔曾聞， 此事如是，齊此當說定無有異。有義此中亦 依問答。謂有問言：「汝當所說昔定聞耶？」故此 答言：「如是我聞。」有義，此中通依四種：依譬喻 者，謂當所說如是文句，如我昔聞。依教誨者， 謂告時眾，如是當聽我昔所聞。餘如前說。我 謂諸蘊世俗假者，聞謂耳根發識聽受，廢別 就總故說我聞。有義，如來慈悲本願增上緣 力，聞者識上文義相生，此文義相雖親依自 善根力起，而就強緣名為佛說，由耳根力自 心變現，故名我聞。有義，聞者善根本願增上 緣力，如來識上文義相生，此文義相是佛利 他善根所起，名為佛說。聞者識心雖不取 得，然似彼相分明顯現，故名我聞。應知說此 如是我聞，意避增減異分過失，謂如是法我 從佛聞，非他展轉顯示聞者，有所堪能，諸有 所聞皆離增減異分…
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