《遺教經論》
天親菩薩造 陳 真諦译 · CBETA T1529
遺教經論一卷 天親菩薩造 真諦三藏譯 頂禮三世尊，無上功德海， 哀愍度眾生，是故我歸命。 清淨深法藏，增長修行者， 世及出世間，我等皆南無。 我所建立論，解釋佛經義， 為彼諸菩薩，令知方便道。 以知彼道故，佛法得久住， 滅除凡聖過，成就自他利。 此修多羅中建立菩薩所修行法，有七分：一、 序分；二、修集世間功德分；三、成就出世間 大人功德分；四、顯示畢竟甚深功德分；五、顯 示入證決定分；六、分別未入上上證為斷疑 分；七、離種種自性清淨無我分。 釋迦牟尼佛初轉法輪度阿若憍陳如，最後 說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖，於娑 羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲，為 諸弟子略說法要。 論曰：初序分，修多羅顯示利益成就畢竟故。 是中成就畢竟，有六種功德：一、法師成就畢 竟功德；二、開法門成就畢竟功德；三、弟子成 就畢竟功德；四、大總相成就畢竟功德；五、因 果自相成就畢竟功德；六、分別總相成就畢 竟功德。 初成就畢竟有三種相：一、總相；二、別相；三、 總別相。總相者，如經「牟尼」故。別相者，如經 「釋迦」故。總別相者，「佛」故。是中釋迦者，示現 化眾生巧便故，復家姓尊貴故。牟尼者，一切 諸佛功德故，復示自體清淨故。 開法門成就 畢竟功德者，有二白淨法句：一、道場白淨法 句；二、涅槃白淨法句。此二白淨法前後二句， 說示轉說義應知。道場白淨法者，如經「初轉 法輪」故。涅槃白淨法句者，如經「最後說法」故。 弟子成就畢竟功德者，示能受持二種白淨 法門故，成就自利益行故，顯現如來快說法 門功德故，如經「度阿若憍陳如」故，「度須跋陀 羅」故。此二句修多羅，示八種成就故。 云何為八？謂二種受持成就故，二種白淨法 門成就故，二種自利益行成就故，二種快說 法門功德成就故。 大總相成就畢竟功德者， 二八成就總故，如經「所應度者皆已度訖」故。 因果自相成就畢竟功德者，有四種自相：一、 因自相，如經「娑羅雙樹間」故。二、因共果自相， 如經「將入涅槃」故。三、總自相，如經「是時中夜」 故。四、果自相，如經「寂然無聲」故。於中總自 相者，遠離二邊故，成就二種中道故。一者正 覺中道；二者離正覺中道。是中離正覺中道 者，即果自相應知。此果有二種：一者自性無 說離念涅槃果；二者遠離覺觀涅槃果故。 分 別總相成就畢竟功德者，分別人、法二位差 別故。人位差別者，上首眷屬差別故，如經 「為諸弟子」故。法位差別者，世間出世間法等 故，如經「略說法要」故。已說序分，次說修集 世間功德分。此功德有三：一者修集對治邪 業功德；二者修集對治止苦功德；三者修集 對治滅煩惱功德。 對治邪業功德者： 經曰：汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波 羅提木叉，如闇遇明貧人得寶。當知此則是 汝大師，若我住世，無異此也。 論曰：此修多羅中每說比丘者，示現遠離相 故。復示摩訶衍方便道，與二乘共故。又於四 眾亦同遠離行故。「於我滅後」者，此言…
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