《大寶積經論》
北朝 · 菩提流支译 · CBETA T1523
大寶積經論卷第一 後魏北印度三藏菩提流支譯 歸命世間救，苦海度彼岸， 大悲降魔怨，我釋寶積經。 莊嚴十六種，真實微妙義， 欲令法久住，自利利他故。 問曰：汝欲釋寶積經，應先釋此法。問：以何 義故，名為寶積？ 答曰：大乘法寶中，一切諸 法差別義攝取故。所有大乘法寶中諸法差 別相者，彼盡攝取義故，名曰寶積。一、聚；二、 積；三、陰；四、合和，義一名異。是中一切大乘法 中，如來為諸菩薩十六種相差別說法。何者 十六種相？一、法邪行相，如是菩薩行邪行已， 名為行邪行相。二、正行相，如是菩薩行正行 已，名為行正行相。三、行正行利益相，菩薩住 正行已，名法行等行善行。四、行法行諸相差 別。五、於諸菩薩所生慈心相，為令生敬重心 行說相故。六、菩薩住正行，學戒相故。七、聲聞 戒與菩薩戒中說優劣勝如相故。八、菩薩善 學菩薩戒已，能與世間智等饒益他行差 別相故。九、受彼菩薩藏時，教修聲聞戒相差 別。十、不善學沙門相差別故。十一、不學沙門 相差別故。十二、住假名行相差別故。十三、住 真實行相差別故。十四、如來方便化度眾生 相差別故。十五、說微密語相差別故。十六、於 菩薩藏中得教誨已，善信有益相差別故。大 乘經中如來為諸菩薩說如是等十六種相 差別法故，彼法門中此一切諸相現所說故， 彼大乘法寶中所有諸相盡攝取故，此妙法 門名為寶積。 問曰：云何彼大乘正法寶中所 有諸相，而此法門中所攝取成？ 答曰：「迦葉！有 四法退失智慧」如是等，黑朋所攝八種四句， 攝邪行相差別故。「迦葉！菩薩有得四大伏藏」 如是等，六種四句所攝正行利益相差別。如 是此諸二十二四句，具說染淨退益之事。「迦 葉！名菩薩者，非但名字名為菩薩」如是等， 有三十二種相差別應知。「迦葉！菩薩功德無 量無邊，我當以譬喻演說」如是十九喻所明 諸相差別應知。「迦葉！菩薩欲學此大寶積經， 乃至其燈明者聖慧根是，其黑闇者諸結業 是，是名住正行中攝諸戒相差別應知。迦 葉！譬如種在空中而能生長者，從本以來無 有是處，乃至能出無量百千聲聞辟支佛報」 如是等，明聲聞戒喻，菩薩戒中勝劣相差別 攝故應知。「爾時世尊復告大迦葉言乃至從 本以來畢竟淨故」如是等，攝取世間出世間 智饒益他行事差別相應知。「迦葉！汝等觀 內莫外逃走乃至出家人有二種病。何等為 二？一者懷增上慢而自伏心，二者壞他發大 乘心」如是等，攝取受彼菩薩藏時教修聲聞 戒相差別應知。「迦葉！沙門沙門者，以何義 故名為沙門？復云何沙門？迦葉！有四種沙 門乃至如是普明，是名菩薩速疾法通」如 是等，攝前三種沙門不善學沙門相差別應 知。「爾時尊者摩訶迦葉白佛言：世尊！希有希 有。此大寶積經，行大乘者而能作利益，乃至 讀誦受持書寫此大寶積經，彼人即供養一 切諸佛」如是等，於菩薩得教授已善信有益 相差別攝故應知。如是大乘中所說十六 種諸法相差別攝取故，此法門名為寶積應 知耳。 「佛住王舍大城」。 問曰…
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