《十住毘婆沙論》
聖者龍樹造 後秦 鳩摩羅什译 · CBETA T1521
十住毘婆沙論卷第一 聖者龍樹造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 序品第一 敬禮一切佛，無上之大道， 及諸菩薩眾，堅心住十地； 聲聞辟支佛，無我我所者。 今解十地義，隨順佛所說。 問曰： 汝欲解菩薩十地義，以何因緣故說？ 答曰： 地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅，六趣險難， 恐怖大畏，是眾生生死大海旋流洄澓。 隨 業往來，是其濤波；涕淚、乳汁、流汗、膿血是 惡水聚；瘡癩乾枯，嘔血淋瀝，上氣熱病，瘭疽 癰漏，吐逆脹滿，如是等種種惡病，為惡羅剎； 憂悲苦惱為水；嬈動、啼哭、悲號為波浪聲；苦 惱諸受以為沃焦；死為崖岸，無能越者；諸 結煩惱，有漏業風，鼓扇不定，諸四顛倒以為 欺誑；愚癡無明，為大黑闇，隨愛凡夫，無始已 來常行其中。 如是往來生死大海，未曾有 得到於彼岸。或有到者，兼能濟渡無量眾 生。以是因緣說菩薩十地義。 問曰： 若人不 能修行菩薩十地，不得度生死大海耶？ 答曰： 若有人行聲聞、辟支佛乘者，是人得 度生死大海。 若人欲以無上大乘度生死 大海者，是人必當具足修行十地。 問曰： 行 聲聞、辟支佛乘者，幾時得度生死大海？ 答 曰： 行聲聞乘者，或以一世得度；或以二 世；或過是數，隨根利、鈍，又以先世宿行因 緣。 行辟支佛乘者，或以七世得度；或以 八世。 若行大乘者，或一恒河沙大劫；或二、 三、四至十百、千、萬、億；或過是數，然後乃 得具足修行菩薩十地而成佛道，亦隨根 之利鈍。又以先世宿行因緣。 問曰： 聲聞、辟支 佛、佛，俱到彼岸，於解脫中有差別不？ 答 曰： 是事應當分別。 於諸煩惱得解脫是中 無差別，因是解脫入無餘涅槃，是中亦無 差別，無有相故。 但諸佛甚深禪定障解脫、 一切法障解脫。於諸聲聞、辟支佛有差別， 非說所盡，亦不可以譬喻為比。 問曰： 三 乘所學皆為無餘涅槃，若無餘涅槃中無差 別者，我等何用於恒河沙等大劫，往來生 死具足十地，不如以聲聞、辟支佛乘速滅 諸苦？ 答曰： 是語弱劣，非是大悲有益之言。 若諸菩薩効汝小心，無慈悲意，不能精勤 修十地者，諸聲聞、辟支佛何由得度？亦復 無有三乘差別。所以者何？ 一切聲聞、辟支 佛皆由佛出，若無諸佛，何由而出？若不修 十地，何有諸佛？若無諸佛，亦無法、僧。是故 汝所說者，則斷三寶種，非是大人有智之言， 不可聽察。 所以者何？世間有四種人：一者、 自利。二者、利他。三者、共利。四者、不共利。是中 共利者，能行慈悲饒益於他，名為上人。 如說： 世間可愍傷，常背於自利， 一心求富樂，墮於邪見網； 常懷於死畏，流轉六道中， 大悲諸菩薩，能極為希有。 眾生死至時，無能救護者， 沒在深黑闇，煩惱網所纏。 若有能發行，大悲之心者， 荷負眾生故，為之作重任。 若人決定心，獨受諸勤苦， 所獲安隱果，而與一切共。 諸佛所稱歎，第一最上人， 亦是希有者，功德之大藏。 世間有常言，家不生惡子， 但能成己利，不能利於人； 若生於善子，能…
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