《妙法蓮華經論優波提舍》
婆藪般豆菩薩造 元魏 勒那摩提共僧朗等译 · CBETA T1520
妙法蓮華經論優波提舍 婆藪般豆菩薩造 元魏中天竺三藏勒那摩提 共僧朗等譯 如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛山中， 與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏 已盡無復煩惱，心得自在，善得心解脫、善得 慧解脫，心善調伏，人中大龍，應作者作，所作 已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，善得 正智心解脫一切，心得自在，到第一彼岸。菩 薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩 提不退轉，皆得陀羅尼、大辯才樂說，轉不退 法輪，供養無量百千諸佛，於諸佛所種諸善 根，常為諸佛之所稱歎，以大慈悲而修身心， 善入佛慧通達大智到於彼岸，名稱普聞無 量世界，能度無數百千眾生。 此法門中初第 一品明七種功德成就。何等為七？一者序分 成就；二者眾成就；三者如來欲說法時至成 就；四者所依說法隨順威儀住成就；五者依 止說因成就；六者大眾現前欲聞法成就；七 者文殊師利答成就。又序分成就者，此法門 示現二種義成就。何等為二？一者示現一 切諸法門中最勝成就故；二者示現自在 功德成就故。如王舍城勝餘一切城舍故， 耆闍崛山勝餘諸山故。如經「如是我聞：一時 佛住王舍城耆闍崛山中」故。眾成就者，有四 種義成就。何等為四？一者數成就；二者行成 就；三者攝功德成就；四者威儀如法住成就。 數成就者，謂大眾無數故。行成就者有四種： 一者諸聲聞修小乘行；二者諸菩薩修大乘 行；三者諸菩薩隨時示現能行大乘，如颰 陀婆羅等十六人，具足菩薩不可思議事， 而能示現種種形相，優婆塞、優婆夷、比丘、 比丘尼等故；四者出家人威儀一定，不同菩 薩故。「皆是阿羅漢」等者十六句，示現聲聞功 德成就故。「皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提」 等者十三句，示現菩薩功德成就故。 阿羅 漢功德成就者，彼十六句示現三種門攝義 應知。何等三門？一者上上起門；二者總別 相門；三者攝取事門。上上起門者，謂諸漏已 盡故名為羅漢，以心得自在故名諸漏已 盡，諸漏已盡故名為阿羅漢。以心無煩惱 故名心得自在，以善得心解脫、善得慧解脫 故名心得自在。以遠離能見所見故名無 復煩惱。已善得心解脫、慧解脫故名心善 調伏。人中大龍者，行諸惡道如平坦路無所 拘礙。應行者已行，應到處已到故。應作者已 作，人中大龍已盡對治，降伏煩惱怨敵故。 所作已辦者，更不後生，如相應事已成故。 離諸重擔者，已應作者作、所作已辦，後生重 擔已捨故。逮得己利者，已捨重擔證涅槃 故。盡諸有結者，已逮得己利，斷諸煩惱因故。 善得正智心解脫者，諸漏已盡故。一切心得 自在者，善知見道修道智故。到第一彼岸者， 善得正智心得解脫、善得神通無諍三昧等諸 功德故。大羅漢等者，心得自在，到彼岸故。 眾所知識者，諸王、王子、大臣、帝釋、梵天王 等皆識知故。復聲聞、菩薩、佛等是勝智，彼 勝智者皆善知故，名眾所知識。 總別門者， 皆是羅漢等十六句，初句總，餘句別故。皆 是羅漢者，彼羅漢名有十五種義應知： 一者應受飲食臥具供養恭敬等故…
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