《妙法蓮華經憂波提舍》
大乘論師婆藪槃豆釋 後魏 菩提留支共曇林等译 · CBETA T1519
妙法蓮華經憂波提舍卷上 大乘論師婆藪槃豆釋 後魏北天竺三藏菩提留支 共沙門曇林等譯 頂禮正覺海，淨法無為僧， 為深利智者，開示毘伽典。 祇虔牟尼尊，及菩薩聲聞， 令法自他利，略出勒伽辯。 歸命過未世，現在佛菩薩， 弘慈降神力，願施我無畏， 大悲止四魔，護菩提增長。 妙法蓮華經序品第一 如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛山中， 與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏 已盡，無復煩惱，心得自在，善得心解脫、善 得慧解脫，心善調伏，人中大龍，應作者作， 所作已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結， 善得正智心解脫，一切心得自在，到第一 彼岸。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三 藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼、大辯才樂 說，轉不退轉法輪，供養無量百千諸佛，於 諸佛所種諸善根，常為諸佛之所稱歎，以 大慈悲而修身心，善入佛慧通達大智到 於彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數百千 眾生。 釋曰：此經法門初第一品，示現七種功德成 就，此義應知。何等為七？一者序分成就；二 者眾成就；三者如來欲說法時至成就；四者 依所說法威儀隨順住成就；五者依止說因 成就；六者大眾現前欲聞法成就；七者文殊 師利菩薩答成就。 序分成就者，此法門中示現二種勝義成就， 此義應知。何等為二？一者示現諸法門中 最勝義成就；二者示現自在功德義成就。如 王舍城勝於一切諸餘城舍，耆闍崛山勝餘 諸山，顯此法門最勝義故。如經「婆伽婆住 王舍城耆闍崛山中」故。 眾成就者，有四種義故，成就示現應知。何 等為四？一者數成就；二者行成就；三者攝功 德成就；四者威儀如法住成就。 數成就者，諸大眾無數故。行成就者有四種： 一者謂諸聲聞修小乘行；二者謂諸菩薩修 大乘行；三者謂諸菩薩神通自在隨時示現， 能修行大乘，如颰陀波羅菩薩等十六大賢 士，具足菩薩不可思議事，而常示現種種形 相，謂優婆塞、優婆夷、比丘、比丘尼等；四者謂 出家聲聞威儀一定，不同菩薩故。 「皆是阿羅漢」等，有十六句，示現聲聞功德成 就。 「皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉」等，有 十三句，示現菩薩功德成就。 聲聞功德成就者，彼十六句三門攝義示現 應知。何等三門？一者上上起門；二者總別相 門；三者攝取事門。 上上起門者，謂諸漏已盡故，名為阿羅漢。以 心得自在故，名為諸漏已盡。以無復煩惱 故，名為心得自在。以善得心解脫、善得慧 解脫故，名為心得自在。以遠離能見所見 故，名為無復煩惱。以善得心解脫、善得慧 解脫故，名為心善調伏。人中大龍者，行諸 惡道如平坦路無所拘礙。應行者已行，應 到處已到故。應作者作，人中大龍已得對 治降伏煩惱之怨敵故。所作已辦者，更不 後生，如相應事已成就故。離諸重擔者，以 應作者作、所作已辦，後生重擔已捨離故。 逮得己利者，已捨重擔，證涅槃故。盡諸有 結者，以逮得己利，斷諸煩惱因故。善得 正智心解脫者，諸漏已盡故。一切心得自 在者，善知見道修道智故。到第一彼岸者，…
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