《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》
無著菩薩造 唐 義淨译 · CBETA T1514
能斷金剛般若波羅蜜多經論頌 一卷 無著菩薩造 唐三藏法師義淨奉 制譯 勝利益應知，於身并屬者， 得未得不退，謂最勝付囑。 於心廣最勝，至極無顛倒， 利益意樂處，此乘功德滿。 六度皆名施，由財無畏法， 此中一二三，名修行不住。 為自身報恩，果報皆不著， 為離於不起，及離為餘行。 攝伏在三輪，於相心除遣， 後後諸疑惑，隨生皆悉除。 若將為集造，妙相非勝相， 三相遷異故，無此謂如來。 因與果甚深，於彼惡時說， 此非無利益，由三菩薩殊。 由於先佛所，奉持於戒學， 并植善根故，名具戒具德。 能斷於我想，及以法想故， 此名為具慧，二四殊成八。 別體相續起，至壽盡而住， 更求於餘趣，我想有四種。 皆無故非有，有故不可說， 是言說因故，法想有四種。 由彼信解力，信故生實想， 不如言取故，取為正說故。 佛了果非比，由願智故知， 為求利敬者，遮其自說故。 證不住於法，為是隨順故， 猶如捨其筏，是密意應知。 化體非真佛，亦非說法者， 說法非二取，所說離言詮。 自受為他說，非無益集福， 福不持菩提，彼二能持故。 得自性因故，此餘者是生， 唯是佛法故，能成最勝福。 不取自果故，非可取可說， 解脫二障故，說妙生無諍。 在然燈佛所，言不取證法， 由斯證法成，非所取所說。 智流唯識性，國土非所執， 無形故勝故，非嚴許嚴性。 譬如妙高山，於受用無取， 非有漏性故，亦非是因造。 為顯多差別，及以成殊勝， 前後福不同，更陳其喻說。 兩成尊重故，由等流殊勝， 煩惱因性故，由劣亦勝故。 彼果勝苦故，難逢勝事故， 境岸非知故，於餘不共故。 是甚深性故，勝餘略詮故， 冑族高勝故，望福福殊勝。 彼行堪忍時，雖苦行善故， 彼德難量故，由斯名勝事。 由無恚怒情，不名為苦性， 有安樂大悲，行時非苦果。 生心因不捨，是故應堅求， 謂是得忍邊，及此心方便。 應知正行者，是利生因故， 於有情事相，應知遍除遣。 彼事謂名聚，最勝除其想， 諸世尊無比，由真見相應。 果不住因位，是得彼果因， 世尊實語故，應知有四種。 立要說下乘，及說大乘義， 由諸授記事，皆無有差別。 不得彼順故，是非實非妄， 如言而執者，對彼故宣說。 常時諸處有，於真性不獲， 由無知有住，智無住得真。 無智猶如闇，當閑智若明， 能對及所治，得失現前故。 由如是正行，獲如是福量， 於法正行者，業用今當說。 於人有三種，受持聞廣說， 義得由從他，及已聞思故。 此謂熟內已，餘成他有情， 由事時大性，望福福殊勝。 非境性獨性，能依是大人， 及難可得聞，無上因增長。 若但持正法，所依處成器， 蠲除諸業障，速獲智通性。 世妙事圓滿，異熟極尊貴， 於此法修行，應知獲斯業。 由自身行時，將已為菩薩， 說名為心障，違於無住心。 授後時記故，然燈行非勝， 菩薩彼行同，非實由因造。 無彼相為相，故顯非是妄， 由法是佛法，皆非有為相。 謂以法身佛，應知喻丈夫， 無障圓具身，是…
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