《金剛仙論》
世親菩薩造 金剛仙論師釋 元魏 菩提流支译 · CBETA T1512
金剛仙論卷第一 《金剛般若波羅蜜》者，總括八部之大宗，契眾 經之綱要。其所明也，唯論常果佛性及十地 因。因滿性顯則有感應應世，故說八部《般 若》，以十種義，釋對治十。其第一部十萬偈，第二部二萬五千偈，第三部一萬八千 偈，第四部八千偈，第五部四十千偈 ，第六部二千五百偈，第七部六百偈，第八部三百偈。 此是八部之名。前之七部遣相未盡，但稱「般 若」；此第八部遣相最盡，故別立「金剛」之名也。 初第一部，如來成道五年在王舍城說。次五 部，亦王舍城說。第七、第八部，舍婆提城說。此 《金剛般若》，唯須菩提蒙加設問、如來答也。 十 障者：一者無物相障。如般若中說，有為無為 一切諸法乃至涅槃空。眾生不解，起於斷見， 謂一切法無。此障對治，佛告須菩提：「有菩薩 摩訶薩，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。」如是 等。此經中對治者，謂第三分，經云「菩薩不住 於事行於布施」等，此遣斷見也。 二者有物相 障。眾生聞如來說有菩薩行六波羅蜜，眾生 計著起於常見，便謂一切法有。此障對治，佛 告須菩提：「菩薩不見我為菩薩及諸波羅蜜。」 如是等。此經中對治者，謂修行分，經說「若菩 薩起眾生相人相則非菩薩」，此遣常見也。 三 者非有似有障者，如來說色等諸法是有，若 是有者不應復更說言諸法空也。此障對治， 佛告舍利弗：「色等諸法體相空，如陽炎，非有 似有。」如是等。此經中對治者，謂但凡夫之人 貪著其事等，遣實有見也。此第三何異第 一？上第一總明有為無，以一切法空；此第三 偏明有為法空。但疑者云：若諸法空者，何故 可見而有用？以為異也。 四者謗相障。上聞如 來說色等諸法體相空如陽炎非有似有，眾 生不解便起謗意，謂佛性涅槃無為之法亦 同有為諸法性空無體之無，若爾則無修行 得果之者。此彰對治，佛告舍利弗：「非空空。」如 是等。此經中對治者，謂第六諸法空分中亦 非無法相等，遣空見也。此第四障何異第一、 第二？第一明有為無為一切諸法空，第三偏 明有為法空；此第四唯明無為之法妙有之 體無萬相故空，不同有為之法無性故空。以 此為異也。 五者一有相障。聞如來說色是空， 而眾生起心不異空更有色。此障對治，佛告 舍利弗：「空者非色。」如是等。此經中對治者，謂 「一合相者即是不可說」等，遣即見也。 六者異 有相障。如來上說空者非色，眾生不解，謂異 色別有空。此障對治，佛告舍利弗：「不離空更 有色。色即是空，空即是色。」如是等。此經中對 治者，謂「是故佛說一切法無我、無人、無眾生」 等，遣異見也。 七者實有相障。聞如來上說萬 法虛空體是空者，何故佛說色等諸法是有？ 此障對治，佛告舍利弗：「色等諸法但有名用。」 如是等。此經中對治者，謂「如來說微塵即非 微塵，世界即非世界」等，遣報教見。此第七 何異上第一、第三、第四？此中明空不異於上， 但難言方法。若是空者，如來何故說有？以此 為異也。 八者異異相障。聞如來說色等諸法 體相空但…
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