《金剛般若波羅蜜經論》
天親菩薩造 元魏 菩提流支译 · CBETA T1511
金剛般若波羅蜜經論卷上 天親菩薩造 元魏天竺三藏菩提流支譯 法門句義及次第，世間不解離明慧， 大智通達教我等，歸命無量功德身。 應當敬彼如是尊，頭面禮足而頂戴， 以能荷佛難勝事，攝受眾生利益故。 「如是我聞：一時婆伽婆在舍婆提城祇樹給 孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時 世尊！食時著衣持鉢，入舍婆提大城乞食。於 其城中次第乞食已，還至本處飯食訖，收衣 鉢洗足已，如常敷座結加趺坐，端身而住正 念不動。 「爾時諸比丘來詣佛所。到已，頂禮佛足，右繞 三匝，退坐一面。 「爾時慧命須菩提在大眾中，即從坐起，偏袒 右肩右膝著地，向佛合掌恭敬而立，白佛言： 『希有世尊！如來、應供、正遍知善護念諸菩薩， 善付囑諸菩薩。』」 論曰：善護念者，依根熟菩薩說。善付囑者，依 根未熟菩薩說。云何善護念諸菩薩？云何善 付囑諸菩薩？偈言： 巧護義應知，加彼身同行， 不退得未得，是名善付囑。 云何加彼身同行？謂於菩薩身中與智慧力， 令成就佛法故。又彼菩薩攝取眾生，與教化 力，是名善護念應知。云何不退得未得？謂 於得未得功德中懼其退失付授智者。又得 不退者，不捨大乘故；未得不退者，於大乘中 欲令勝進故，是名善付囑應知。 經曰：「『世尊！云何菩薩大乘中發阿耨多羅三 藐三菩提心，應云何住？云何修行？云何降伏 其心？』 「爾時佛告須菩提：『善哉，善哉！須菩提！如汝所 說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今 諦聽，當為汝說。如菩薩大乘中發阿耨多羅三 藐三菩提心，應如是住、如是修行、如是降伏 其心。』須菩提白佛言：『世尊！如是，願樂欲聞。』佛 告須菩提：『諸菩薩生如是心：所有一切眾生 眾生所攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生， 若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非 無想，所有眾生界眾生所攝，我皆令入無餘 涅槃而滅度之。如是滅度無量無邊眾生，實 無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有 眾生相，即非菩薩。何以故非？須菩提！若菩薩 起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。』」 論曰：云何菩薩大乘中住？問答示現此義。偈 言： 廣大第一常，其心不顛倒， 利益深心住，此乘功德滿。 此偈說何等義？若菩薩有四種深利益菩提 心，此是菩薩大乘住處。何以故？此深心功德 滿足，是故四種深利益攝取心生，能住大乘中。 何等為四種心？一、廣；二、第一；三、常；四、不顛倒。 云何廣心利益？如經「諸菩薩生如是心，所有 一切眾生眾生所攝，乃至所有眾生界眾生 所攝」故。 云何第一心利益？如經「我皆令住無餘涅槃 而滅度之」故。 云何常心利益？如經「如是滅度無量無邊眾 生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩 薩有眾生相即非菩薩」故。此義云何？菩薩取 一切眾生猶如我身。以此義故，菩薩自身滅 度，無異眾生得滅度者。若菩薩於眾生起眾 生想，不生我想者，則不應得菩薩名。如是取 眾生如我身，常不捨離，是名常心利益。 云何不顛倒心利益？如…
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