《四阿鋡暮抄解》
婆素跋陀造 符秦 鳩摩羅佛提等译 · CBETA T1505
四阿鋡暮抄序 阿鋡暮者，秦言趣無也。阿難既出十二部 經，又採撮其要逕至道法為四阿鋡暮，與 阿毘曇及律並為三藏焉。身獨學士以為至 德未墜於地也。有阿羅漢，名婆素跋陀，抄其 膏腴以為一部，九品、四十六葉，斥重去複、文 約義豐，真可謂經之瓔鬘也。百行美妙，辯是 與非，莫不悉載也。優奧深富，行之能事畢矣。 有外國沙門，字因提麗，先齎詣前部國，祕 之佩身，不以示人。其王彌第，求得諷之，遂得 布此。余以壬午之歲八月，東省先師寺廟於 鄴寺，令鳩摩羅佛提執梵，佛念、佛護為譯，僧 導、曇究、僧叡筆受，至冬十一月乃訖。此歲夏 出阿毘曇，冬出此經，一年之中具三藏也， 深以自幸。但恨八九之年始遇斯經，恐韋編 未絕不終其業耳。若加數年，將無大過也。近 勅譯人，直令轉梵為秦，解方言而已，經之 文質所不敢易也。又有懸數懸事，皆訪其人 為注其下。時復以意消息者，為其章。章注修 妬路者，其人注解引經本也。其有直言修妬 路者，引經證，非注解也。 四阿鋡暮抄解第一 卷上 阿羅漢婆素跋陀撰 符秦西域三藏鳩摩羅佛提等譯 阿鋡暮前禮善逝、法眾、壞有眾。 當說所欲，略速義說，是故三法當說。 弟子問： 說是有三法，說是三法何義？ 師答：法依三門 結句。是次第作，是故三法想識。 問：三法次 第何義？ 答：大佛經章繫無數相，婬恚懷味 精進因緣食持眾生少智 求聖諦，是輩想當知義、疾知義，三法方便 想，分別是次第。一切是世間所有想、隨所欲 想等結，是故想知義三法作。 問：是方便相應 說三法。 答：功德、惡、依覺解脫。功德、惡、 依覺解脫，有是句義是根句，是三各各三度、 三分。 問：有三分句，初思惟解脫說。何義是解 脫？彼解脫功德、惡、依覺相應。 答：已入不為說 是解脫。世間等生至虫蟻，虫蟻亦求樂，等生 謂見食而趣解脫。樂痛一義，世間少樂相應、 樂因緣，不知如樂、道樂、涅槃樂無病等生也。 以道樂有不知，是所欲。若所欲，不是為說。已 入道不為說，如小兒問何者眼？即自知眼處。 是自知，是不為說。如是樂世間所欲，是道所 欲，是故說道義作無惡。 問：是何功德覺樂解脫有？若爾者，不可見金 見為富也。有病不可言聞，是故不覺解脫。 答： 中間如明燈入壞闇有，不是明燈後有闇。是 智生解脫者，智覺一義。 問：是何法功德，名 為眾生深癡。為色味香？為受、不受、已受？ 答： 或隨想外，經說是功德：福德、根、無惡。福德、根、無惡，是三功德清淨法果，我功德 想，是一切三皆入，是當略說。 問：已說是福德 根。無惡是何法？ 答：福德：施、戒、分別。復復善 事，復簁人惡，是故福。是三行：施、戒、 分別，如是先師說： 「常能作福，德所行施。眾生之命，命速乎馳 。若簁消惡，作行之數。是故福德，如斯 說喻。」 問：已說福德：施、戒、分別。是何施名？ 答：己身、他 受自財、施念俱去所更施，是三行施：法、食、無 畏。法施、食施、無畏施，是三說施也。是法…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典