《菩薩戒本》
彌勒菩薩說 唐 玄奘译 · CBETA T1501
菩薩戒本 彌勒菩薩說 沙門玄奘奉 詔譯 若諸菩薩已受菩薩所受淨戒，應自數數專 諦思惟，此是菩薩正所應作，此非菩薩正所 應作。既思惟已，然後為成正所作業，當勤修 學。又應專勵聽聞菩薩素呾纜藏，及以菩薩 摩呾理迦，隨其所聞，當勤修學。 若諸菩薩住戒律儀，有其四種他勝處法。何 等為四？ 若諸菩薩為欲貪求利養恭敬，自讚 毀他，是名第一他勝處法。 若諸菩薩現有資財， 性慳財故，有苦有貧無依無怙正求財者，來 現在前，不起哀憐而修惠捨。正求法者來現 在前，性慳法故，雖現有法而不捨施，是名第 二他勝處法。 若諸菩薩長養如是種類忿纏， 由是因緣，不唯發起麁言便息，由忿蔽故，加 以手足塊石刀杖，捶打傷害損惱有情，內 懷猛利忿恨意樂，有所違犯。他來諫謝，不受 不忍、不捨怨結，是名第三他勝處法。 若諸菩 薩謗菩薩藏，愛樂宣說開示建立像似正法， 於像似法，或自信解，或隨他轉，是名第四 他勝處法。 菩薩於四他勝處法，隨犯一種，況 犯一切，不復堪能於現法中，增長攝受菩薩 廣大菩提資糧，不復堪能於現法中，意樂清 淨。是即名為相似菩薩，非真菩薩。 菩薩若用 軟中品纏，毀犯四種他勝處法，不捨菩薩淨 戒律儀。上品纏犯，即名為捨。若諸菩薩毀犯 四種他勝處法，數數現行，都無慚愧；深生愛 樂，見是功德，當知說名上品纏犯。非諸菩薩 暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀，如 諸苾芻犯他勝法，即便棄捨別解脫戒。 若諸 菩薩由此毀犯，棄捨菩薩淨戒律儀，於現法 中堪任更受，非不堪任。如苾芻住別解脫戒， 犯他勝法，於現法中不任更受。 如是菩薩安 住菩薩淨戒律儀，於有違犯及無違犯，是染 非染，軟中上品，應當了知。 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於日日中，若 於如來，或為如來造制多所；若於正法，或為 正法造經卷所，謂諸菩薩素呾纜藏，摩呾理 迦；若於僧伽，謂十方界已入大地諸菩薩眾， 若不以其或少或多諸供養具而為供養，下 至以身一拜禮敬，下至以語一四句頌讚佛 法僧真實功德；下至以心一清淨信隨念三 寶真實功德；空度日夜，是名有犯，有所違越。 若不恭敬嬾墮懈怠而違犯者，是染違犯。 若誤失念而違犯者，非染違犯。無違犯者：謂 心狂亂；若已證入淨意樂地，常無違犯。由得 清淨意樂菩薩，譬如已得證淨苾芻，恒時法 爾於佛法僧，以勝供具承事供養。 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，有其大欲而 無喜足，於諸利養及以恭敬生著不捨，是名 有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者：謂為 斷彼生起樂欲，發勤精進，攝彼對治，雖勤遮 遏，而為猛利性惑所蔽，數起現行。 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸耆長，有 德可敬同法者來，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚 惱心，不起承迎，不推勝座。若有他來語言談 論、慶慰、請問，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心， 不稱正理，發言酬對，是名有犯，有所違越，是 染違犯。非憍慢制，無嫌恨心，無恚惱心，但由 嬾墮、懈怠、忘念、無記之心，是名有犯，有所違越，…
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