《佛說正恭敬經》
元 · 魏 佛陀扇多译 · CBETA T1496
佛說正恭敬經 元魏天竺三藏佛陀扇多譯 如是我聞： 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園， 與聲聞比丘二百五十人俱，菩薩五百人——皆 是如來種子，權行六道助佛揚化，知眾生根 威德自在，顯發如來方便密教——其名曰生疑 菩薩、寶德菩薩、光明王菩薩、慧登菩薩、德 臻菩薩、悉達菩薩、無畏菩薩、覺首菩薩、財 首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、進 首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩，如 是等菩薩摩訶薩五百人俱。 爾時尊者阿難白佛言：「世尊！樂法善男子、善 女人，當云何敬法及敬法師？」 爾時世尊告 阿難言：「止止。阿難！今時眾生不能恭敬及有 敬法。」 阿難白佛言：「世尊！我今樂法及以敬法，已 敬當敬。世尊！自我親近如來以來，未曾得聞 如此法門。以不聞故，恭敬如來必失儀則。今 若聞者，故得如法修行是事。世尊！復有樂 法善男子、善女人，聞此法門即得修行。世尊！ 復有如來法中出家比丘，貧窮下賤但求衣 食，不樂求法及敬法師。雖復親近佛法，而行 下賤不能隱覆必當示現。世尊！是故我今現 在自為并及未來一切比丘，諮請如來如是 敬法。世尊！我等云何得修正行？惟願如 來為我解說。」 佛告阿難：「樂敬法善男子、善女人，若欲讀誦 請問，往至經法應當和上阿闍梨所。至其所 已，應問和上阿闍梨如來正法，隨心所樂。當 知和上阿闍梨心所知法，先應諮請聽問以 不？師若聽者，然後乃問。雖復歲數若十、二 十，為樂法故應往諮請及受依止。何以故？ 如來法中雖聽五歲比丘得離依止，然彼人 以初敬為法求樂法故。何以故？是人為欲成 就自德行故。阿難！彼阿闍梨者，應如是與依 止，或言：『可。』或言：『如是。』或言：『爾。』或言：『利。』或 言：『教誨。』或言：『謹慎行莫放逸，如法端正修行。』 作如是與依止。比丘成就如是等法，可與 依止，彼得名為成就依止。假使百歲比丘不 能通達如是等句，彼人應受依止，況能與他 作依止師？若使無歲比丘成就如是等法，沙 門密語即得名為以受依止。假使百歲，自 不達如是等法諸句律者，彼應受依止。是中 誦經比丘，應於阿闍梨所作敬重心，及正恭 敬彼讀誦受經者。在阿闍梨前不得露齒、 不得瞻足、不得動足、不得壘足、不得踔足、 不得弄足、不得高座處坐，師不借問亦不 得語，不得違師語，不得一向瞻相師面。住 在師前三肘而立，師聽坐即坐，坐已於師 所起慈悲心。彼誦經者應先誦熟，熟者誦 已，從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑 者，先應諮請聽問以不？師若聽可，然後當問。 彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。若地處 惡者，隨所有道却退而行，當至平處。若地處 先平，彼應禮師足然後當行。行至十肘復更 作禮，然後隨道而行。彼應作如是念：『阿闍梨 常逐我後，我不能遠離阿闍梨。』彼應知時，日 三時到阿闍梨所。若不到者，應如法治。若到 而不見阿闍梨者，彼應若草若木若杖若土 塊若石令作記識。若阿闍梨在房宴坐者，彼 應旋房禮敬然後當行。若有所…
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