《優婆塞戒經》
十六國 · 曇無讖译 · CBETA T1488
優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹林中阿那 邠坻精舍，與大比丘僧千二百五十人，五百 比丘尼，千優婆塞，五百乞兒。 爾時，會中有長 者子名曰善生，白佛言：「世尊！外道六師常演 說法，教眾生言：『若能晨朝敬禮六方，則得增 長命之與財。何以故？東方之土屬于帝釋，有 供養者，釋提桓因則為護助。南方之土屬閻羅 王，有供養者，彼閻羅王則為護助。西方之土 屬婆樓那天，有供養者，彼婆樓那則為護 助。北方之土屬拘毘羅天，有供養者，彼拘毘 羅則為護助。下方之土屬于火天，有供養者， 火天則為護助。上方之土屬于風天，有供 養者，彼亦為護。』世尊！佛法之中，頗有如是六 方不耶？」 「善男子！我佛法中亦有六方，所謂 六波羅蜜。東方則是檀波羅蜜。何以故？始 初出者，為出智慧光因緣故。彼東方者屬眾 生心，若有眾生能供養彼檀波羅蜜，則為增 長壽命與財。南方即是尸波羅蜜。何以故？尸 波羅蜜名之為右，若人供養，亦得增長壽命 與財。西方即是羼提波羅蜜。何以故？彼西 方者名之為後，一切惡法棄於後故，若有供 養，則得增長壽命與財。北方即是毘離耶 波羅蜜。何以故？北方名號勝諸惡法，若人供 養，則得增長壽命與財。下方則是禪波羅 蜜。何以故？能正觀察三惡道故，若人供養，亦 得增長命之與財。上方即是般若波羅蜜。何 以故？上方者即是無上無上故，若有供 養，則得增長命之與財。善男子！是六方者，屬 眾生心，非如外道六師所說。」 「如是六方，誰能 供養？」 「善男子！唯有菩薩乃能供養。」 「世尊！ 以何義故名為菩薩？」 佛言：「得菩提故名為菩 薩；菩提性故名為菩薩。」 「世尊！若言得菩提 已名為菩薩者，若未供養彼六方時，云何得 名為菩薩耶？若以性故名菩薩者，誰有此性？ 有此性者則能供養，若無性者，則不能供養！ 是故如來不應說言：彼六方者，屬眾生心。」 「善 男子！非得菩提故名菩薩。何以故？得菩提 者，名之為佛，未得菩提乃名菩薩；亦非性故 名菩薩也。 「善男子！一切眾生無菩提性，如諸 眾生無人、天性，師子、虎、狼、狗犬等性；現在世 中和合眾善業因緣故，得人、天身，和合不善 業因緣故，得師子等畜生之身。菩薩亦爾， 和合眾善業因緣故，發菩提心，故名菩薩。若 有說言一切眾生有菩薩性者，是義不然。何 以故？若有性者，則不應修善業因緣供養六 方。善男子！若有性者，則無初心及退轉心；以 無量善業因緣故，發菩提心名菩薩性。 「善男 子！有諸眾生受行外道，不樂外典顛倒說故， 發菩提心；或有眾生住寂靜處，內善因緣，發 菩提心；或有眾生觀生死過，發菩提心；或有 眾生見惡、聞惡，發菩提心；或有眾生深知自 身貪欲、瞋恚、愚癡、慳嫉，為呵責故，發菩提心； 或有眾生見諸外道五通神仙，發菩提心；或 有眾生欲知世間有邊無邊故，發菩提心；或 有眾生見聞如來不思議故，發菩提心；或有 眾生生憐愍故，發菩…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典