《佛說優婆塞五戒相經》
宋 · 求那跋摩译 · CBETA T1476
佛說優婆塞五戒相經一卷 宋元嘉年求那跋摩譯 聞如是： 一時佛在迦維羅衛國。爾時淨飯王 來詣佛所，頭面禮足，合掌恭敬，而白佛言：「欲 所請求，以自濟度。唯願世尊哀酬我志！」 佛 言：「可得之願，隨王所求！」 王白佛言：「世尊已為 比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼制戒輕重，唯願如 來亦為我等優婆塞分別五戒可悔、不可悔 者，令識戒相，使無疑惑！」 佛言：「善哉，善哉，憍曇！ 我本心念，久欲與優婆塞分別五戒。若有善 男子受持不犯者，以是因緣當成佛道。若有 犯而不悔，常在三塗故。」 爾時佛為淨飯王種 種說已，王聞法竟，前禮佛足，遶佛而去。佛以 是因緣告諸比丘：「我今欲為諸優婆塞說犯 戒輕重可悔、不可悔者！」 諸比丘僉曰：「唯然，願 樂欲聞！」 佛告諸比丘：「犯殺有三種奪人命：一 者，自作；二者，教人；三者，遣使。自作者，自身作 奪他命；教人者，教語他人言：『捉是人，繫縛奪 命。』遣使者，語他人言：『汝識某甲不？汝捉是人， 繫縛奪命。』是使隨語奪彼命時，優婆塞犯不 可悔罪。 「復有三種奪人命：一者，用內色；二者， 用非內色；三者，用內非內色。內色者，優婆塞 用手打他，若用足及餘身分，作如是念：『令彼 因死！』彼因死者，是犯不可悔罪；若不即死，後 因是死，亦犯不可悔；若不即死，後不因死，是 中罪可悔。用不內色者，若人以木、瓦、石、刀矟、 弓箭、白鑞、叚鉛、錫叚，遙擲彼人，作是念：『令彼 因死！』彼因死者，犯不可悔罪；若不即死，後因 是死，亦犯不可悔；若不即死，後不因死，是中 罪可悔。用內非內色者，若以手捉木、瓦、石、刀 矟、弓箭、白鑞叚、鉛錫叚、木叚打他，作如是念： 『令彼因死！』彼因死者，是罪不可悔；若不即死， 後因是死，亦犯不可悔；若不即死，後不因死， 是中罪可悔。 「復有不以內色，不以非內色，亦 不以內非內色，為殺人故合諸毒藥，若著眼、 耳、鼻身上瘡中，若著諸食中、若被褥中、車輿 中，作如是念：『令彼因死！』彼因死者，犯不可悔 罪；若不即死，後因是死，亦犯不可悔罪；若不 即死，後不因死，是中罪可悔。 「復有作無烟火 坑殺他、核殺、弶殺，作穽殺、觸殺、毘陀羅殺、 墮胎殺、按腹殺，推著火中、水中，推著坑中殺， 若遣令去就道中死，乃至胎中初受二根——身 根、命根——於中起方便殺，無烟火坑殺者。若優 婆塞知是人從此道來，於中先作無烟火坑， 以沙土覆上，若口說：『以是人從此道來，故我 作此坑。』若是人因是死者，是犯不可悔罪；若 不即死，後因是死，犯不可悔罪；若不即死，後 不因死，是中罪可悔。為人作無烟火坑，人死 者不可悔；非人死者，是中罪可悔；畜生死者， 下罪可悔。為非人作坑，非人死者，是中罪可 悔；人死，是下罪可悔；畜生死者，犯下可悔罪。 若為畜生作坑，畜生死者，是下罪可悔；若人 墮死、若非人墮死，皆犯下罪可悔。若優婆塞 不定為一事作坑，諸有來者，皆令墮死，人死 者，犯不可悔；…
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