《大比丘三千威儀》
東漢 · 安世高译 · CBETA T1470
大比丘三千威儀卷上 後漢安息國三藏安世高譯 佛弟子者，有二種：一者在家，二者出家。在家 者，初受五戒為本，遮三惡趣、求人天福。以未 能永捨家眷屬緣累故，更加三戒助前五戒， 一日一夜種未來世永出因緣。出家者，行有 始終，上中下業。下出家者，先以十戒為本，盡 形受持；雖捨家眷屬因緣執作，於俗人等是 出家，於具戒者故是在家，是名下出家。其中 出家者，次應捨執作緣務，具受八萬四千向 道因緣；雖捨作業緣務，身口行意業未能具 足清淨，心結猶存未得出要，上及不足、下比 有餘，是名中出家。上出家者，根心猛利，次應 捨結使纏縛。捨結使纏縛者，要得禪定慧力。 得禪定慧力，心得解脫。得解脫者，名淨身 口意業，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清涼 之室，是名上出家。 中出家者，始受具戒，沙門 儀法未能周悉，要須依止長宿有德行者。是 以優波離問佛：「成就幾法盡令不依止耶？」 佛答：「凡成就二十五法，不依止。」廣而言之二 十五法，取要言之，但能知二部戒為本，今但 成就十法。 一者，不知廣利二部戒共議。共議 者，當一篇中，或同或異，或僧戒中輕、尼戒 中重，或尼戒中輕、僧戒中重，或前篇中有、 或後篇中無，或戒本中有、或餘戒中無， 或餘戒中無或餘戒中有、或戒本中無。如 是等戒不知分部，是名不知戒。 二者，不知是 罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非 佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪 非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒後長財 離衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前殺盜 等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒後 犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒 前殺草木等是。若比丘觸食夜食、比丘失食 宿，觀能作此三事：若食此食，是罪。若可信 人共食宿食，是非罪。如是等事不知，是名不 知是罪非罪。 三者，不知輕不知重。不知輕 者，如與戒沙彌一犯婬戒，極慚愧，死不更犯， 終身易位，不受人請。眾中慨惻：「願聽我為比 丘、終身勸化作福。」如是人等，現世雖不得 道種，將來世受罪輕微，是名不知輕。不知 重者，如掐樹葉比丘，迦葉佛時墮龍中，至 今受報未盡。不知犯輕戒而罪重，是名不知 重。 四者，不知有殘無殘罪。如盜一人五錢， 後還主；如殺旃陀羅等，是不知無殘罪中有 殘，是名不知有殘。不知無殘者，如三十事中， 親厚意中索好衣，衣主還索，若不還，五錢以 上犯波羅夷。不知如是比丘中有殘無殘， 是名不知無殘。 五者，不知一制者，有戒始終 不開，或有一因緣一開，是名不知一制。 六者， 不知二制。或有戒二三因緣合為一戒，或有 因緣二開乃至六開，是名不知二制。 七者，不 知偏制。是名淨國不受食，如事外國不洗 大小行便，如寒雪國聽著複衣，如是比不 犯、餘國便犯，是為不知偏制。 八者不知一切 制。如殺等無國不遮，是名不知一切制。 九者， 不知布薩羯磨。布薩者，秦言淨住，義言長 養比丘和合。若作百一羯磨而不知和合，是 名不知布薩。 十者，不知…
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