《鼻奈耶》
姚秦 竺佛念译 · CBETA T1464
鼻奈耶序 釋道安述 阿難出經，面承聖旨，五百應真更互定察，分 為十二部，於四十九年之誨無片言遺矣。又 抄十二部為四阿含、阿毘曇、鼻奈耶，則三藏 備也。天竺學士罔弗遵焉，諷之詠之未墜 於地也。其大高座沙門則兼該三藏，中下高 座則通一通二而已耳。經流秦地，有自來 矣。隨天竺沙門所持來經，遇而便出，於十 二部，毘曰羅部最多。以斯邦人莊老教行， 與方等經兼忘相似，故因風易行也。道安常 恨三藏不具，以為闕然。歲在壬午，鳩摩羅佛 提齎《阿毘曇抄》、《四阿含抄》來至長安。渴仰情 久，即於其夏出《阿毘曇抄》四卷，其冬出《四阿 含抄》四卷。又其伴罽賓鼻奈，厥名耶捨，諷 鼻奈經甚利，即令出之。佛提梵書，佛念為 譯，曇景筆受，自正月十二日出，至三月二十 五日乃了，凡為四卷。與往年曇摩寺出戒 曲相似，如合符焉。於二百六十事疑礙之滯， 都謏然焉。上聞異要，煥乎可觀焉。二年之 中於此秦邦三藏具焉。然世尊制戒必有所 因，六群比丘生於貴族，攀龍附鳳，雖貪出家 而豪心不盡，鄙悖之行以成斯戒。二人得道、 二人生天、二人墮龍。一入無擇明恃貴不節， 自貽伊戚。向使中門家子遇佛出學，雖不 能一坐成道，何由如此之困乎？然此經是佛 未制戒時，其人所犯穢陋行多；既制之後， 改之可貴。天竺持律不都通視，唯諸十二法 人堅明之士，乃開緘縢而共相授。耶捨見 囑見誨諄諄，人可使由之不可使知之，其 言切至乃自是也。而今而後，秦土有此一部 律矣。唯願同我之人，尤慎所授焉。未滿五歲、 非持律人，幸勿與之也。 鼻奈耶卷第一 姚秦涼州沙門竺佛念譯 三戒：無上戒戒、無上意戒、無上智戒。彼云 何無上戒戒？於此比丘比丘持戒，以戒解脫 自嚴飾，習行成見，纖芥事即恐懼，應戒中戒， 此謂無上戒戒。云何無上意戒？於此比丘除 婬，乃至四禪思惟正受，此謂無上意戒。云何 無上智戒？於此比丘知此苦諦、知此苦習諦、 知此苦盡諦、知此苦道諦，此謂無上智戒。以 此三戒得立順真，恒沙等過去當來今現在 佛，佛藏佛寶佛祕要，以訓三乘聲聞各佛三 耶三佛。 佛世尊在鞞貰羅城獼猴江邊石臺園 觀，去鞞貰羅不遠，名迦蘭陀鈐波。迦蘭陀 子名須達多於彼止，富財無際限，田業盈豐 舍宅成就，象馬駝牛驢、錢穀珍寶、金銀真珠 琉璃貝玉虎魄碼瑙硨𤦲珊瑚，即捨趣如來 聽受法奧，得信樂意。以此信樂意得正受，剃 除鬚髮捨家為道，共無限比丘到拘薩羅城 竹園結歲坐。當爾時穀貴飢餓，穀霜雹所殺， 雖少遺脫為蝗虫所食，乞求甚難得。於是 須達迦蘭陀子作是念：「今穀貴飢餓，穀霜雹 所殺，雖少遺脫為蝗虫所食，乞求甚難。諸 賢聽我所言！我有鞞貰羅國知識家親里家， 富貴無限，錢財田業無量、珍寶雜物豐盈。我 等可共到彼福度親里，諸比丘亦可得安身， 及時可向鞞貰羅國。到彼已，比丘當供食飯 漿湯藥衣被。」於是須達多迦蘭陀子於拘薩 羅城結坐。結坐已竟，三月補納衣裳，一日竟 衣已辦，即著衣持鉢向鞞貰羅。將諸眾前行…
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