《根本薩婆多部律攝》
尊者勝友造 唐 義淨译 · CBETA T1458
根本薩婆多部律攝卷第一 尊者勝友集 三藏法師義淨奉 制譯 初釋波羅底木叉經序 敬禮調伏除煩惱，滅眾生惑為正因； 如日廣照利無邊，咸能破盡諸冥闇。 佛說廣釋并諸事，尼陀那及目得迦； 增一乃至十六文，鄔波離尊之所問。 摩納毘迦申要釋，比尼得迦并本母； 我今隨次攝廣文，令樂略者速開悟。 別解脫經難得聞，經於無量俱胝劫； 讀誦受持亦如是，如說行者更難遇。 此中初頌意明教行難得。言別解脫者，由依 別解脫經如說修行，於下下等九品諸惑，漸 次斷除永不退故，於諸煩惱而得解脫，名別 解脫。又見修煩惱其類各多，於別別品而 能捨離，名別解脫。由惑漂沒三界有情，為此 先應勤求解脫。經謂佛語，簡外道教。聞者於 他所說謂文及義，以其耳識并後決斷心而 了知故。言難得者，諸佛出世時乃一逢，又 善趣等極難得故。言無量俱胝劫者，謂是大 劫，雖經多數戒法難逢，設過於此亦難值遇， 此顯難遭之極。言讀誦者，若文、若義以慧領 受。言受持者，謂於彼二數數憶持長時不忘， 由念誦等勤相應故。言如說行者，於所作業 以身語心順大師言無違犯故。更難遇者，聞 讀受持斯猶易得，如說行者極為難遇，勇勵 精勤方全戒行，非下劣心之所能得，故說更 言彰極難也。此中明教及行是難遭遇，聞讀 誦持謂是其教，遵奉修習即是其行。 諸佛出現於世樂，演說微妙正法樂； 僧伽一心同見樂，和合俱修勇進樂。 此頌意明三寶興世所有事業皆是樂因故。 言諸佛出現於世樂者，謂入胎時、現生時名 佛出世，依將成理作如是說。雖曰菩薩受佛 陀稱，或成正覺時名佛出世，由於爾時成一 切智得佛陀號，是妙解脫喜樂因故，說名為 樂，猶如世人名火為樂。言演說微妙正法樂 者，謂契經等十二分教。言僧伽者，謂八大人 等。言一心同見者，謂於戒見威儀正命眾同 遵故，又明一心同事難可壞故。言和合俱修 者，即是齊心俱淨尸羅故。言勇進者，於三學 處勤修行故，或勇心策勵令諸煩惱究竟盡 故，又心勇決於所修事進無退故並是樂因。 若見寶人則為樂，并與共住亦為樂； 若不見諸愚癡人，是則名為常受樂。 此頌意明親近善人遠離惡友亦是樂因故， 上半、下半如次應識。言寶人者，於罪惡事遠 而捨棄，即此寶人有勝善德，見及同住並 能生樂。若不修善品，多為惡行迷於正理故 曰愚癡，不應親近速當捨離。 見具尸羅者為樂，若見多聞亦名樂； 見阿羅漢是真樂，由於後有不生故。 此頌意明善友差別。然諸寶人有其二種：一 者世俗、二者勝義。世俗復二：一、住定分；二、住 慧分。言具尸羅者，謂住定分，雖是俗寶亦 能遠惡，此明因戒能發定故。言多聞者，謂住 慧分，由定發慧故。下半明於定慧二法平等 運心住究竟處，即是勝義真善知識。言阿羅 漢者，於流轉中證不生法，謂從煩惱眾苦繫 縛永得脫故。 於河津處妙階樂，以法降怨戰勝樂； 證得正慧果生時，能除我慢盡為樂。 此頌上半明致樂之因，下半明慧生斷惑。言 河津者，謂解脫河離二邊過故，由八正道方 能獲得…
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