《根本說一切有部苾芻尼戒經》
唐 · 義淨译 · CBETA T1455
根本說一切有部苾芻尼戒經 三藏法師義淨奉 制譯 別解脫經難得聞，經於無量俱胝劫； 讀誦受持亦如是，如說行者更難遇。 諸佛出現於世樂，演說微妙正法樂； 僧伽一心同見樂，和合俱修勇進樂。 若見聖人則為樂，并與共住亦為樂； 若不見諸愚癡人，是則名為常受樂。 見具尸羅者為樂，若見多聞亦名樂； 見阿羅漢是真樂，由於後有不生故。 於河津處妙階樂，以法降怨戰勝樂； 證得正慧果生時，能除我慢盡為樂。 若有能為決定意，善伏根欲具多聞； 從少至老處林中，寂靜閑居蘭若樂。 「諸大德！春時爾許過，餘有爾許在，老死既侵 命根漸減，大師教法不久當滅。諸大德！應懃 光顯，莫為放逸。由不放逸，必當證得如來、應、 正等覺，何況所餘覺品善法！大德僧伽！先作 何事？佛聲聞眾少求少事。未受近圓者出。不 來諸苾芻尼說欲及清淨。」 合十指恭敬，禮釋迦師子； 別解脫調伏，我說仁善聽。 聽已當正行，如大仙所說； 於諸小罪中，勇猛亦懃護。 心馬難制止，勇決恒相續； 別解脫如銜，有百針極利。 若人違軌則，聞教便能止； 大士若良馬，當出煩惱陣。 若人無此銜，亦不曾憙樂； 彼沒煩惱陣，迷轉於生死。 「大德尼僧伽聽！今僧伽黑月十四日 作褒灑陀。若苾芻尼僧伽時至聽者，苾芻尼 僧伽應許苾芻尼僧伽今作褒灑陀，說波 羅底木叉戒經。白如是。」 「諸大德！我今作 褒灑陀，說波羅底木叉戒經。仁等諦聽，善思 念之，若有犯者當發露，無犯者默然。默然 故，知諸大德清淨。如餘問時即如實答，我今 於此勝苾芻尼眾中乃至三問，亦應如實答。 若苾芻尼憶知有犯不發露者，得故妄語罪。 諸大德！佛說故妄語是障礙法，是故苾芻尼 欲求清淨者，當發露。發露即安樂，不發露不 安樂。」 「諸大德！我已說戒經序。今問諸 大德！是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默 然故，我今如是持。」 「諸大德！此八波羅市迦法，半月半月戒經中 說。」 攝頌曰： 不淨不與取，斷人稱上法， 觸八事覆隨，斯皆不共住。 「若復苾芻尼，與諸苾芻尼同得學處，不捨學 處、學羸不自說，作不淨行兩交會法，乃至共 傍生，此苾芻尼亦得波羅市迦，不應共住。 「若復苾芻尼，若在聚落、若空閑處，他不與 物以盜心取。如是盜時，若王、若大臣，若捉、若 殺、若縛、若驅擯、若呵責言：『咄女子！汝是賊， 癡、無所知，作如是盜。』如是盜者，此苾芻尼亦 得波羅市迦，不應共住。 「若復苾芻尼，若 人、若人胎，故自手斷其命、或持刀授與、或自 持刀、或求持刀者、若勸死、讚死，語言：『咄女 子！何用此罪累不淨惡活為？汝今寧死，死勝 生。』隨自心念，以餘言說勸讚令死。彼因死 者，此苾芻尼亦得波羅市迦，不應共住。 「若復苾芻尼，實無知無遍知自知，不得上人法 寂靜聖者殊勝證悟智見安樂住，而言我知 我見。彼於異時，若問、若不問，欲自清淨故，作 如是說：『諸具壽！我實不知不見，言知言見，虛 誑妄語。』除增上慢，此苾芻尼亦得波羅市迦， 不…
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