《根本說一切有部百一羯磨》
唐 · 義淨译 · CBETA T1453
根本說一切有部百一羯磨 卷第一 三藏法師義淨奉 制譯 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園， 告諸苾芻曰：「從今已去汝諸苾芻，凡有來求， 善說法律、情樂出家及受近圓者，阿遮利耶、 鄔波馱耶應與出家及受近圓。」時諸苾芻不 知有幾阿遮利耶？幾鄔波馱耶？佛言：「有五種 阿遮利耶，二種鄔波馱耶。云何五種阿遮利 耶：一、十戒阿遮利耶，二、屏教阿遮利耶，三、羯 磨阿遮利耶，四、依止阿遮利耶，五、教讀阿遮 利耶。何謂十戒阿遮利耶？謂授三歸及十學 處。何謂屏教阿遮利耶？謂於屏處撿問障法。 何謂羯磨阿遮利耶？謂作白四羯磨。何謂依 止阿遮利耶？謂下至一宿依止而住。何謂教 讀阿遮利耶？謂教讀誦乃至四句伽他。何 謂二種鄔波馱耶？一者與其剃髮出家受十 學處，二者與受近圓。」 如世尊言：「其親教師等 當與出家受戒及受近圓。」者，諸苾芻不知云 何當與出家近圓。佛言：「凡有欲求出家者，隨 情詣一師處，師即應問所有障法。若遍淨者 隨意攝受。既攝受已，授與三歸并五學處，成 鄔波索迦律儀護，如是 應授。先教求出家者令禮敬已，在本師前蹲 踞合掌，教作是語： 「『阿遮利耶存念！我某甲始從今日乃至命存， 歸依佛陀兩足中尊、歸依達摩離欲中尊、歸 依僧伽諸眾中尊。』如是三說。師云：『奧箄迦。』答云：『娑度。』次授五 學處，教云：『汝隨我語。』『阿遮利耶存念！如諸聖阿羅漢，乃至 命存，不殺生、不偷盜、不欲邪行、不虛誑語、 不飲諸酒。我某甲始從今日乃至命存，不殺 生、不偷盜、不欲邪行、不虛誑語、不飲諸酒 亦如是，此即是我五支學處，是諸聖阿羅漢 之所學處，我當隨學隨作隨持。』如是三說。『願 阿遮利耶證知，我是鄔波索迦歸依三寶受 五學處。』師云：『好。』答云：『善。』次請鄔波馱耶。教云：『阿遮利 耶存念！我某甲今請阿遮利耶為鄔 波馱耶，願阿遮利耶為我作鄔波馱耶。由 阿遮利耶為鄔波馱耶故，我當出家。』如是三 說。後語同前，至第三番，應言：『由鄔波馱 耶為鄔波馱耶故。』次請一苾芻為白 眾者，彼應問本師云：『所有障法並已問未？』答 言：『已問。』若問者善；若不問而白者，得越法罪。 次為白眾，一切僧伽當須盡集，或巡房告知。 次將至眾中致禮敬已，在上座前蹲踞合掌， 作如是語： 「『大德僧伽聽！此某甲從苾芻某甲希求出家， 在俗白衣未落鬢髮，願於善說法律出家 近圓成苾芻性，此某甲若剃鬢髮披法服 已，起正信心，捨家趣非家，某甲為鄔波馱耶， 僧伽為與某甲出家不？』眾咸言： 『若遍淨者，應與出家。』俱問者善；如不問者，得 越法罪。 「次為請苾芻看剃髮者，彼便盡剃，其人後悔。」 佛言：「應留頂上少髮。問曰：『除爾頂髻不？』若 言：『不。』者，應言：『隨汝意去。』若言：『除。』者，應可剃除。 次與洗浴，若寒與湯、熱授冷水。次與著裙，當 須撿察，恐是無根、二根及根不全等。」時有苾 芻露形撿察，彼生愧恥，佛言：「不應露體而為 撿察，為著裙時…
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