《根本說一切有部尼陀那目得迦》
唐 · 義淨译 · CBETA T1452
根本說一切有部尼陀那卷第一 大唐三藏法師義淨奉 制譯 大門總攝頌曰： 初明受近圓，次分亡人物， 圓壇并戶鉤，菩薩像五門。 別門初總攝頌曰： 近圓知日數，界別不入地， 界邊五眾居，不截皮生肉。 第一子攝頌曰： 近圓男女狀，非近圓為師， 難等十無師，莫授我七歲。 爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。 具壽鄔波離來詣佛所，禮雙足已在一面坐， 合掌恭敬白佛言：「世尊！若苾芻與他受近圓 時，彼若根轉，得名善受不？」佛言：「是受近圓， 應可移向苾芻尼處。」 「復次世尊！若苾芻與他男子受近圓時，而此 男子作女人音聲、女人意樂及形狀法式，此 人得名為受近圓不？」佛言：「鄔波離！是受近 圓，諸苾芻得越法罪。」 「若苾芻尼與他女人受近圓時，而此女人作 男子音聲、男子意樂及形狀法式，此人得名 受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻尼得越 法罪。」 「若以不受近圓人為親教師，此人得名受近 圓不？」佛言：「是受近圓，諸苾芻得越法罪。」 「若人身有難事，自言我有，諸苾芻為受近圓， 此人得名受近圓不？」佛言：「不名受近圓，諸苾 芻得越法罪。」 「若人身無難事，自言我有，諸苾芻為受近 圓，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸 苾芻得越法罪。」 「若人實有難事，自言我無諸難，苾芻為受近 圓，此人得名受近圓不？」佛言：「不名受近圓，諸 苾芻無犯。」 「若人實無難事，復自言無，諸苾芻為受近圓， 此人得名受近圓不？」佛言：「此名善受。」 「若苾芻與出家者未受十戒而受近圓，此人 得名受近圓不？」佛言：「是受，諸苾芻得越法 罪。」 「若人受近圓時，親教師不現前，諸苾芻為受 近圓，此人得名受近圓不？」佛言：「是受近圓，諸 苾芻得越法罪。」 「若人受近圓時，作如是語：『莫授我近圓。』諸苾 芻為受，此人得名受近圓不？」佛言：「非受近圓， 諸苾芻得越法罪。」 「如世尊說：『若人年滿七歲能驅烏鳥，應與出 家。』者，大德！若有童子年始六歲，於僧食厨能 驅烏鳥，此人應與出家不？」佛言：「許滿七歲，此 不應與。」「若滿七歲不能驅烏，與出家不？」佛言： 「不應，許能驅烏故。」 第二子攝頌曰： 日數每應知、告白夜須減、 六日十八日、說戒不應頻。 爾時佛在室羅伐城，有婆羅門居士等至苾 芻所問言：「阿離耶！今是何日？」答言：「不知。」諸 人告曰：「聖者！外道之類於諸日數及以星曆 悉皆善識，仁等亦應知日數星曆。云何不解 而為出家？」遂默不答。諸苾芻以緣白佛，佛言： 「我今聽諸苾芻知日數星曆。」時諸苾芻悉皆 學數星曆及以算法，便生擾亂廢修善業，佛 言：「應令一人學數。」雖聞佛教，不知誰當合數， 佛言：「應令眾首上座數之。」是時上座忘失其 數，使知事人亦不能憶，佛言：「可作泥珠、或作 竹籌，滿十五枚，每日移一。」如此作時被風 吹亂，佛言：「應取十五枚竹片，可長四五 指，一頭穿孔以繩貫之，挂壁要處，每日移 一。」時彼舉眾皆共移籌…
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