《根本說一切有部毘奈耶皮革事》
唐 · 義淨译 · CBETA T1447
根本說一切有部毘奈耶皮革事 卷上 大唐三藏義淨奉 制譯 爾時薄伽梵在室羅筏城逝多林給孤獨園。 時婆索迦聚落，彼有長者名曰力軍，財如毘 沙門天王，娶妻經久一無子息，便生愁念：「我 今大富多有珍財，了無子息，一朝身死，以無 後嗣，財物沒官。」親識知聞，咸來慰問：「何故如 斯愁惱而住？」答曰：「我無男女，恐身死後財物 入官，是故憂耳。」諸親報曰：「應可祈請神祇，當 得男女。」即便答曰：「若如是者，我當求請。」為求 子故，即便祈請大自在天、四大海神、毘沙門 天、帝釋、梵王，諸天神等悉皆祈請求其男女， 諸園林神、曠野等神、四衢道神、受祭神、同生 神、同法神，常隨神等，悉皆求之。諸人見彼祈 請眾神，尚無男女，咸作是言：「若求天神，得男 女者，世間諸人，求者皆得，便滿千子，如轉輪 王，等無有異。」然由三事現前，方有男女。云 何為三？所為父母要有欲心和合一處、母 月期至、中有現前，具此諸緣，方有子息。然彼 長者，為求男女祈請不息。後於異時，有一薩 埵餘處命終，遂便託娠於長者妻腹。有智女 人善知五事。云何為五？一、知男子有染心無 染心；二、知時知節；三、知得娠；四、知從彼男得 娠；五、知是男女，若是男時胎在右邊，女在左 邊。其長者妻既得娠已，生大歡喜，報其夫曰： 「賢首！仁今知不？我已有子，今在右邊，必知是 男。」長者聞已，甚大歡喜，便舉右手，仰面而笑， 作如是語：「我於多時，祈請天神，求覓男女，助 我家事，代我劬勞。我所不及，當為我作，子孫 昌延，得長久住。我若死後，為我追福稱我名 字，當願我父生於善處。」既知有子，即令安置 在高樓上，任情遊戲，寒時進火，熱時招涼，飲 食知時，宜食給與。六時相順者依時而進，悉 皆如法。嚴身瓔珞，一如天女遊歡喜園，從床 至床，從蹬至蹬，足不履地，又亦不令聞惡音 聲。十月滿足，至欲生時，在於聞星下生。其子 端正，令人樂見，耳上便有寶璫，珠自然而出。 其父告左右曰：「汝可喚別寶之人。」既喚來已， 告言：「此寶價直幾許？」答曰：「無能作價；常法無 價之寶，皆作一俱胝金錢而准。」是時其子生 來，已經三七日，集諸眷屬，建立名號。爾時親 屬共相議曰：「欲立何名？」諸親共言：「此是聞星 中生，復有寶耳璫珠莊嚴其耳，此寶價直俱 胝。為斯事故。孩子可名曰聞俱胝耳。」當生之 日，長者家內，婢生二子，一名曰奴，二名擁護。 長者即令乳養，置八乳母看之：二常懷抱、二 常乳食、二人洗浴、二常共遊戲作樂。此八嬭 母日夜供侍，常以乳酪酥及醍醐勝妙甘美 飲食供給，如蓮在水，速能長大。 既長成已，即 教學藝，先學文字算數，及知物價，別衣別木， 別寶別象，別男別女，如是八種，悉皆明了。 其父便為造三種堂室，謂冬、夏、秋。復作三種 園苑，三種宮殿，上、中、下別。聞俱胝耳共諸婇 女，往詣閣上遊戲。力軍長者，所有家事農業 耕墾，皆悉自作。其子見父自為農業墾耕之 作，告其父曰：「云何躬…
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