《根本說一切有部毘奈耶安居事》
唐 · 義淨译 · CBETA T1445
根本說一切有部毘奈耶安居事 一卷 大唐三藏義淨奉 制譯 佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時世尊 與諸苾芻，於此住處三月雨安居。時有眾多 苾芻，於其夏中，遂向餘處人間遊行，不善護 身，傷殺虫蟻。時諸外道，咸起譏嫌，作如是 語：「此沙門釋子無有慈悲，夏中遊行，殺諸虫 類，不異俗流。然諸禽獸，於四月中，尚居巢 穴，不遠出外。然此禿頭沙門，不作安居，不知 收攝，安在一處。既無軌式，誰復於斯以衣食 施？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我緣此事，今制 苾芻作安居法，於三月中，住在一處。」時諸苾 芻聞此語已，不知云何作安居法。佛言：「先於 五月十五日，可於住處灑掃清淨牛糞塗地， 所有臥具聚在一處，乃至洗足盆。眾既集已， 應差一苾芻為掌臥具人。若有五法者，即不 應差。云何為五？謂有愛、恚、怖、癡，不知臥具分 與不分。翻前五法，是即應差。應如是差：敷坐 席、鳴揵椎，言白眾集，先問苾芻某甲：『頗能 為夏安居僧伽分臥具不？』彼答言：『能。』次一苾 芻應先作白已，次為羯磨。 「『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂與夏安居僧伽 分臥具。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今 差苾芻某甲，為夏安居僧伽作分臥具苾芻。 白如是。』『大德僧伽聽！此苾芻某甲，樂與夏安 居僧伽分臥具。僧伽今差某甲苾芻，為夏安 居僧伽分臥具。若諸具壽聽某甲苾芻為夏 安居僧伽分臥具者默然，若不許者說。』『僧伽 已許某甲為夏安居僧伽作分臥具苾芻竟， 僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』」 佛言：「我今為諸苾芻，制分臥具法。其授事之 人，應先為僧料理籌已，次於明日敷坐席，鳴 揵椎，言白復周。其籌悉應兩頭繫花，香泥拭 飾，安竹箱中，名香普熏，白㲲覆上，籌長一肘， 置上坐前。次宣制令：『大德僧伽聽！於此住處， 所有制法，若諸大德樂此安居無違背者，當 可受籌。諸苾芻眾，於此夏中不應更相詰責， 云破見、破戒、破正行、破正命。如其仁等知有 犯者，即於今時可論其事，無宜夏中更相舉 發，惱諸苾芻不安樂住。』作是告已，次分臥具。 令一苾芻擎籌盤在前，其收籌者持空盤隨後， 大師教主先置一籌，次向上座前住，上座亦 應少離本座，蹲踞合掌，受取其籌。然後安詳， 置空盤上。如是次第，乃至行末。若有求寂身 既不來，阿遮利耶、鄔波馱耶代取其籌。次取 護寺天神籌。既總行已，應數其籌。白大眾言： 『於此住處，現受籌者，苾芻有爾許、求寂若干。』 又分臥具苾芻，持諸鎖鑰，安上座前，白言：『大 德！某房有衣有利，如其樂者取之。』若上座不 取此房，應與第二上座。若第二上座取此房 者，其舊住房應與第三上座。如是展轉，乃至 僧伽眾末。第一上座見與第二上座之時，便更 索者，初索之時，不應即與；第二索時，亦不須 與；第三索時應與，然上座得惡作罪。如是展 轉乃至眾末，如前次第得越法罪，准上應知。」 然於住處，所有房舍悉皆分盡。客苾芻來，無 房可與。世尊告曰：「應留一房并其臥具，擬客 苾芻…
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