《根本說一切有部毘奈耶出家事》
唐 · 義淨译 · CBETA T1444
根本說一切有部毘奈耶出家事 卷第一 大唐三藏義淨奉 制譯 總攝頌曰： 舍利子出家、并外道二人、 及驅烏少兒、阿羅漢病女。 別攝頌曰： 舍利子出家，許受近圓法； 調伏謂小軍，外道并五種。 爾時有占波國王，名曰央伽，復有隣國摩揭 陀王，號大蓮華，兩境相接，並皆人民熾盛、豐 樂安隱、兵馬精強，互相攻伐一得一失，已歷 多年。後於異時，其央伽王以國充人實，追計 舊怨，即繕甲治兵、盛興軍旅，誡期誓眾，共來 誅滅。于時邊人先覺，馳使報王，其王既聞，出 師禦捍，交兵對戰。蓮華敗績，收軍入城，閉關 固拒。時央伽王志在平剋，遣使報曰：「若也出 降為善；如其不者，終不相容。假使騰空，飛羅 掩取；設令入水，沈網牽來；乃至登山竄林，亦 無逃路。」其蓮華王聞已大懼，即告群臣曰：「今 央伽兵盛，嚴使又來，國難既深，何方免釋？」諸 臣答王，說伽他曰： 「有王便有國，無王國不存； 國破可還興，命殞終難續。 國命兩相違，人應善護命； 國破還成立，命斷更難期。」 時諸臣等勸王出降，王從其義，便自鎖頸， 詣央伽處，相與立盟，永供輸稅。其事既畢，遂 即放還。 爾時菩薩在覩史天宮，觀察世界有五事具 處，將欲下生。時六欲諸天，辦所應辦，於迦維 羅衛國閱頭檀家，三淨摩耶夫人胎中，乃令 獲大吉夢，見菩薩作白象形，降神母胎。當此 之時，大地震動，光明晃耀，映奪金色，周遍世 界，過日月輪，乃至上極三十三天，朗然洞徹， 一切幽暗，無不皆除。設使日月威光先所遺 漏，不自分辯長處晦冥，一遇神光，普皆相 見。然聖人示相，非世間所知。于時有四大國 王：第一王舍城，有大蓮華王；第二室羅伐城， 有摩羅大王；第三鄔舍尼城，奢多彌大王；第 四驕奢彌城，阿難多泥彌大王。此之四王，當 菩薩降生之日，各於內宮俱誕太子。其大蓮 華王，以誕子遇光，便謂子瑞，作是念言：「我子 威德，如日出時。我子威光，能照世界。」以其光 影殊勝，用表休祥，因遂名為影勝太子。 時摩羅大王亦同彼王，以彼光明而為子瑞， 便作是言：「我今此子初生，休徵殊勝，光明遍 滿，國界清夷，宜可表德立名。」因遂名為勝軍 太子。 時奢多彌王亦同彼王，將為子瑞，而作是言： 「我子有德，出現光明，宜可立名，表彰休祥。」因 遂名為出光太子。 時阿難多泥彌王亦同彼王，以為子瑞，而作 是言：「我子誕生，如日初出，揚光破暗，光輝轉 昇，用表嘉祥。」因遂名為日初太子。 爾時四國王等各各為子標瑞立名，咸悉不 知並是釋迦菩薩大威神力之所顯現。然諸 王子並久積勝因，有大願力，各將眷屬，隨聖 來生。所以影勝應期，亦是異人間出，遂使初 生之日，五百大臣皆生一子，隨其族姓而為 立名。其影勝太子，置八乳母而保養之。日就 月將，如蓮華出水，其所習學，經書技藝、曆數 算計，及一切剎利灌頂王法，無所不解，更復 留心工巧之處，及調象馭馬、乘車等法，彎弓 走箭、搭索之方，擊劍治瘡，眾術皆盡；四種明 處，貫練無遺。…
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