《十誦比丘尼波羅提木叉戒本》
南朝 · 法顯集出译 · CBETA T1437
十誦比丘尼波羅提木叉戒本 一卷 宋長干寺沙門釋法顯集出 說法章 「大德尼僧聽！冬時一月過少一夜，餘有一 夜三月在，老死至近，佛法欲滅。」 第二教戒章 「諸大德！為得道故，一心勤精進。所以者何？ 諸佛一心勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩 提，何況餘善道法！」 第三會坐章 「未受具足者已出。」「僧今和合，先作何事？」「諸大德！不來諸比丘尼，說欲及清 淨。」 第四供養章 「合十指爪掌，供養釋師子； 我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏； 有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制； 佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教誡，善者能信受； 是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒； 是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如犛牛愛尾； 繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故； 是人佛法中，能得清淨命。」 第五和眾章 「大德尼僧聽！今十五日布薩說波羅提木叉， 若僧時到僧忍聽，僧一心作布薩說波羅提 木叉。如是白。」 第六淨眾章 「諸大德！今共作布薩說波羅提木叉，僧一心 善聽！有罪者發露，無罪者默然。默然故，當 知諸大德清淨。如一一比丘尼問答，是比丘 尼眾中三唱亦如是。若有比丘尼，如是比丘 尼眾中第三唱，憶有罪不發露，得故妄語罪。 諸大德！故妄語罪，佛說遮道法。比丘尼於此 中欲求清淨，憶有罪應發露，發露則安隱，不 發露罪益深。」 「諸大德！已說波羅提木叉序，今問諸大德是 中清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清淨 不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」 「諸大德！是八波羅夷法，半月半月波羅提木 叉中說。 「若比丘尼，同入比丘尼學法，不捨戒、戒羸不 出，行婬法乃至共畜生，是比丘尼，犯波羅 夷，不應共住。 「若比丘尼，若聚落、若空地，不與取，名盜 物。如不與物取故，若王、若王等，若捉、若殺、 若縛、若擯、若輸金罪、若言：『汝小兒！汝賊！汝 癡！』如是相，不與物取，是比丘尼，犯波羅夷， 不應共住。 「若比丘尼，若人、若似人，故自手奪命、若持 刀與，若教死、若讚死，作是言：『人用惡活 為？死勝生。』隨彼心樂死，種種因緣教死、讚 死，是人因是事死，是比丘尼，犯波羅夷， 不應共住。 「若比丘尼，不知不見，空無過人法，自言：『我 如是知、如是見。』是比丘尼後時若問、若不問， 貪利養故，不知言知、不見言見，空誑妄語， 除增上慢，是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。 「若比丘尼，有漏心，聽漏心男子，髮際已下至 膝腕已上，却衣順摩、逆摩、牽推、按掐、抱上、 抱下，是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。 「若比丘尼，有漏心，聽漏心男子，捉手、捉衣，共 立、共語、共期入屏覆處，待男子來，與身如白 衣女。以此八事示貪著相，是比丘尼，犯波羅 夷，不應共住。 「若比丘尼，知比丘尼犯重罪，覆藏乃至一 夜，是比丘尼，知彼比丘尼若退、若住、若滅、若 去，後作是言：『我亦先知是比丘尼犯…
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