《十誦比丘波羅提木叉戒本》
姚秦 鳩摩羅什译 · CBETA T1436
十誦比丘波羅提木叉戒本 姚秦三藏鳩摩羅什譯 「大德僧聽！冬時一月過少一夜，餘有一夜三 月在。老死至近，佛法欲滅。諸大德！為得道 故，一心勤精進。所以者何？諸佛一心勤精進 故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法！」 「未受具戒者已出。」「僧今和合，先作何事？」「諸大德！不來諸比丘，說欲及清淨。」 「合十指爪掌，供養釋師子； 我今欲說戒，僧當一心聽！ 乃至小罪中，心應大怖畏； 有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制； 佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教誡，善者能信受； 是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒； 是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如犛牛愛尾； 繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故； 是人佛法中，能得清淨命。」 「大德僧聽！今十五日布薩說波羅提木叉。 若僧時到僧忍聽，僧一心作布薩說波羅提 木叉，白如是。」 「諸大德！今共作布薩說波羅提木叉，僧一心 善聽，有罪者發露，無罪者默然。默然故，當知 諸大德清淨。如一一比丘問答，是比丘眾中 三唱亦如是。若有比丘如是比丘眾中第三 唱，憶有罪不發露，得故妄語罪。諸大德！故妄 語罪，佛說遮道法。比丘於此中欲求清淨，憶 有罪應發露，發露則安隱，不發露罪益深。」「諸 大德！已說波羅提木叉序，今問諸大德是中 清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清淨不？」 「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」 「諸大德！是四波羅夷法，半月半月波羅提木 叉中說。 「若比丘，共諸比丘入戒法中，不還戒、戒羸不 出，行婬法乃至共畜生，是比丘得波羅夷罪， 不應共事。 「若比丘，若聚落中、若空地，不與取，名盜物。如 不與物取故，若王、若王等，若捉、若殺、若縛、若 擯，若輸金罪，若如是言：『咄！汝小兒！汝癡！ 汝賊！』如是相，比丘不與物取，是比丘得波羅 夷罪，不應共事。 「若比丘，若人、若似人，故自手奪命，若自持 刀與、若教人持與，若教死、若讚死，若如是 語：『咄！人用惡活為？死勝生。』隨彼心樂死、種 種因緣教死讚死，是人因是事死，是比丘得 波羅夷罪，不應共事。 「若比丘，空無所有，不知不見過人法聖利滿 足，若知、若見作是語：『我如是知、如是見。』是 比丘後時若問、若不問，為出罪求清淨故，作 是言：『我不知言知、不見言見。』空誑妄語，是 比丘得波羅夷罪，不應共事；除增上慢。 「諸大德！已說四波羅夷法，若比丘犯一一法， 是比丘不得共住，不得共事，如前後亦如是， 是比丘得波羅夷罪，不應共事。」「今問諸大德 是中清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清 淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是 持。」 「諸大德！是十三僧伽婆尸沙法，半月半月波 羅提木叉中說。 「若比丘，故出精，是比丘僧伽婆尸沙；除夢 中。 「若比丘，婬亂變心，與女人身共合，若捉手、若 捉臂、若捉髮、若捉一一身分，若上若下摩， 著細滑，僧伽婆尸沙。…
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