《四分比丘尼戒本》
十六國 · 佛陀耶舍译 · CBETA T1431
四分尼戒本 西太原寺沙門懷素集 夫戒者，迺是定慧之宏基、聖賢之妙趾，窮 八正之道、盡七覺之源。然既樹五制之良規， 傳須獲實；揚六和之清訓，學者知詮。竊尋流 行，總有四本，據其理雖復同、會其文則有異， 致使弘揚失於宗敘、修奉乖於行儀，虧鹿野 之微言、紊龍城之要旨。故今詳撿律本，參驗 戒心，依於正文錄之如左，庶使順菩提之沙 業、成實相之嘉謀，作六趣之舟航、為三乘之 軌躅者也。 四分比丘尼戒本 後秦三藏佛陀耶舍譯 稽首禮諸佛，及法比丘僧， 今演毘尼法，令正法久住。 戒如海無涯，如寶求無厭， 欲護聖法財，眾集聽我說。 欲除八棄法，及滅僧殘法， 障三十捨墮，眾集聽我說。 毘婆尸式棄，毘舍拘樓孫， 拘那含牟尼，迦葉釋迦文， 諸世尊大德，為我說是事， 我今欲善說，諸賢咸共聽。 譬如人毀足，不堪有所涉， 毀戒亦如是，不得生天人。 欲得生天上，若生人間者， 常當護戒足，勿令有毀損。 如御入嶮道，失轄折軸憂， 毀戒亦如是，死時懷恐懼。 如人自照鏡，好醜生欣慼， 說戒亦如是，全毀生憂喜。 如兩陣共戰，勇怯有進退， 說戒亦如是，淨穢生安畏。 世間王為最，眾流海為最， 眾星月為最，眾聖佛為最， 一切眾律中，戒經為上最， 如來立禁戒，半月半月說。 「僧集？」 「和合？」 「未受大戒者出？」 「不來諸比丘尼，說欲及清淨？」 「僧 今和合何所作為？」 「大姊僧聽！今十五 日，眾僧說戒。若僧時到僧忍聽，和合說戒。 白如是。」 「諸大姊！我今欲說波羅提木 叉戒。汝等諦聽，善思念之。若自知有犯 者，即應自懺悔；不犯者，默然。默然者，知 諸大姊清淨。若有他問者，亦如是答。如是 比丘尼在眾中，乃至三問，憶念有罪，不懺 悔者，得故妄語罪。故妄語者，佛說障道法。 若彼比丘尼，憶念有罪，欲求清淨者，應懺 悔。懺悔得安樂。諸大姊！我已說戒經序。 「今問諸大姊：是中清淨不？。 「諸大姊！是中清淨，默然故。是事如是持。 「諸大姊！是八波羅夷法，半月半月說，戒經 中來。 「若比丘尼，作婬欲，犯不淨行，乃至共畜生。是 比丘尼波羅夷，不共住。 「若比丘尼，在聚落、若空閑處，不與，懷盜心取； 隨所盜物，若為王、若王大臣所捉，若縛、若 殺、若驅出國：『汝賊！汝癡！汝無所知。』若比丘 尼作如是不與取，是比丘尼波羅夷，不共住。 「若比丘尼，故自手斷人命，若持刀授與人，若 歎死、譽死、勸死：『咄！人用此惡活為？寧死不生。』 作如是心念，無數方便，歎死、譽死、勸死。此比 丘尼波羅夷，不共住。 「若比丘尼，實無所知，自歎譽言：『我得過人法， 入聖智勝法，我知是，我見是。』後於異時，若 問、若不問，欲求清淨故，作如是言：『諸大姊！ 我實不知、不見，而言我知、我見，虛、誑、妄語。』除 增上慢。是比丘尼波羅夷，不共住。 「若比丘尼，染污心，共染污心男子，從腋已下， 膝已上，身相觸。若捉摩、若牽、若推、若上摩、若 下摩、若舉、若下、若捉…
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