《四分律比丘戒本》
十六國 · 佛陀耶舍译 · CBETA T1429
四分比丘戒本 西太原寺沙門懷素集 夫戒者，迺是定慧之宏基、聖賢之妙趾，窮 八正之道、盡七覺之源。然既樹五制之良規， 傳須獲實；揚六和之清訓，學者知詮。竊尋 流行，總有四本。據其理雖復同，會其文則有 異。致使弘揚失於宗敘、修奉乖於行儀，虧鹿 野之微言、紊龍城之要旨。故今詳撿律本，參 驗戒心，依於正文，錄之如左。庶使順菩提之 妙業，成實相之嘉謀，作六趣之舟航，為三 乘之軌躅者也。 四分律比丘戒本 後秦三藏佛陀耶舍譯 稽首禮諸佛，及法比丘僧， 今演毘尼法，令正法久住。 戒如海無涯，如寶求無厭， 欲護聖法財，眾集聽我說。 欲除四棄法，及滅僧殘法， 障三十捨墮，眾集聽我說。 毘婆尸式棄，毘舍拘樓孫， 拘那含牟尼，迦葉釋迦文， 諸世尊大德，為我說是事， 我今欲善說，諸賢咸共聽。 譬如人毀足，不堪有所涉， 毀戒亦如是，不得生天人。 欲得生天上，若生人間者， 常當護戒足，勿令有毀損。 如御入險道，失轄折軸憂， 毀戒亦如是，死時懷恐懼。 如人自照鏡，好醜生欣慼， 說戒亦如是，全毀生憂喜。 如兩陣共戰，勇怯有進退， 說戒亦如是，淨穢生安畏。 世間王為最，眾流海為最， 眾星月為最，眾聖佛為最。 一切眾律中，戒經為上最， 如來立禁戒，半月半月說。 「僧集？」 「和合？」 「未受大戒者出？」 「不來諸比丘，說欲及清 淨？」 「誰遣比丘尼來請教 誡？」 「僧今和合 何所作為？」 「大德僧聽！今十五日眾僧 說戒，若僧時到僧忍聽，和合說戒。白如是。 作白成不？」 「諸大德！我今欲說 波羅提木叉戒，汝等諦聽，善思念之。若自知 有犯者即應自懺悔，不犯者默然；默然者，知 諸大德清淨。若有他問者，亦如是答。如是比 丘在眾中，乃至三問，憶念有罪而不懺悔者， 得故妄語罪；故妄語者佛說障道法。若彼比 丘憶念有罪，欲求清淨者，應懺悔；懺悔得安 樂。 「諸大德！我已說戒經序。今問諸大德！是中清 淨不？。 「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。 「諸大德！是四波羅夷法，半月半月說，戒經中 來。 「若比丘！共比丘同戒，若不還戒，戒羸，不自悔， 犯不淨行，乃至共畜生。是比丘波羅夷，不共 住。 「若比丘！若在村落，若閑靜處，不與，盜心取。隨 不與取法，若為王王大臣所捉，若殺、若縛、若驅 出國：『汝是賊！汝癡！汝無所知。』是比丘波羅夷， 不共住。 「若比丘！故自手斷人命，持刀授與人，歎譽 死、快勸死：『咄！男子，用此惡活為？寧死不生。』 作如是心思惟，種種方便，歎譽死、快勸死。是 比丘波羅夷，不共住。 「若比丘！實無所知，自稱言：『我得上人法，我已 入聖智勝法，我知是，我見是。』彼於異時，若 問、若不問，欲自清淨，故作是說：『我實不知不 見，言知言見，虛誑妄語。』除增上慢。是比丘波 羅夷，不共住。 「諸大德！我已說四波羅夷法。若比丘犯一一 波羅夷法，不得與諸比丘共住如前，後亦如 是。是比丘得波羅夷罪，不應共住。…
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