《摩訶僧祇比丘尼戒本》
東晉 · 法顯共覺賢译 · CBETA T1427
摩訶僧祇比丘尼戒本 東晉平陽沙門法顯共覺賢譯 「阿梨耶僧聽！冬時一月過少一夜，餘有一夜 三月在。老死至近，佛法欲滅。諸阿梨耶！為得 道故一心勤精進。所以者何？諸佛一心勤精 進故，得阿耨多羅三藐三菩提；何況餘助道 法！」「未受具足者已出。」「僧今和合先作何事？」 「諸阿梨耶！不來諸比丘尼說欲及清淨。」 「合十指爪掌，供養釋師子； 我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏； 有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制； 佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教誡，善者能信受； 是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒； 是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如𤛆牛愛尾； 繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜勤精進，求實智慧故； 是人佛法中，能得清淨命。」 「諸阿梨耶僧聽！今十五日布薩說波羅提 木叉。若僧時到僧忍聽，僧當一心共作布 薩說波羅提木叉。白如是。」 「諸阿梨耶！今共 布薩說波羅提木叉，僧一心善聽，有罪者應 發露，若無罪者默然。默然故，當知諸阿梨耶 清淨，如一一比丘尼問答，是比丘尼眾中三 唱亦如是。若比丘尼，如是比丘尼眾中第 二、第三唱，憶有罪者不發露得故妄語罪。諸 阿梨耶！故妄語罪佛說遮道法。比丘尼於 是中欲求清淨，憶有罪應發露，發露則安 隱，不發露罪益深。諸阿梨耶！已說波羅提木 叉序。今問諸阿梨耶！是中清淨不？」第二、第 三如是問。 「諸阿梨耶！是中清淨，默然故，是事 如是持。」 「諸阿梨耶！是八波羅夷法，半月半月波羅提 木叉中說。 「若比丘尼，於和合二部僧中受 具足戒，不還戒、戒羸不出，相行婬法，乃 至共畜生，是比丘尼犯波羅夷罪，不應共 住。 「若比丘尼，於聚落、若空地，不與取隨盜物， 王或捉、或殺、或縛、或擯出言：『咄女人！汝賊， 汝癡。』比丘尼如是不與取，波羅夷，不應 共住。 「若比丘尼，自手奪人命，求持刀與殺者，教 死、歎死：『咄！人用惡活為？死勝生。』作如是意如 是想，方便歎譽死快，因是死非餘。是比丘 尼波羅夷，不應共住。 「若比丘尼，未知未了，自稱得過人法，聖知 見殊勝：『我如是知、如是見。』彼於後時若檢 校、若不檢校犯罪，欲求清淨故便作是言：『阿 梨耶！我不知言知、不見言見，空誑不實語。』除 增上慢，是比丘尼得波羅夷，不應共住。 「若比丘尼漏心，漏心男子邊，肩以下、膝以上 摩觸受樂者，是比丘尼波羅夷，不應共住。 「若比丘尼漏心，漏心男子伸手內住共語、受 捉手、捉衣、來歡喜請坐、曲身就、共期去，是比 丘尼波羅夷，不應共住。 「若比丘尼，知比丘犯重罪不向人說，是比 丘尼若離處、若死、若罷道，後作是言：『我先知 是比丘尼犯重罪。』不向人說、不欲令他知， 是比丘尼波羅夷，不應共住。 「若比丘尼，知僧和合如法、如比尼與比丘作 舉羯磨，未作如法而隨順。諸比丘尼應諫是 比丘尼：『阿梨耶！是比丘，僧和合如法、如比 尼，作舉羯磨，未作如法莫隨順…
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