《摩訶僧祇律大比丘戒本》
東晉 · 佛陀跋陀羅译 · CBETA T1426
摩訶僧祇律大比丘戒本 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯 六念法 「一者，當知日數，月一日、二日，乃至十四日、十 五日，月大、月小悉應知。 「二者，清旦當作 施食法：『今日得食施某甲，某甲於我不計意， 我當食。』 「三者，日日自憶若干臘數。 「四者，當憶念受持衣及淨施者。 「五者，當念不別眾食。 「六者，當念病不病。」 摩訶僧祇律波羅提木叉大比丘戒本 「大德僧聽！冬時一月過，少一夜，餘有一夜三 月在，老死至近、佛法欲滅。諸大德！為得道故 一心勤精進。所以者何？諸佛一心勤精進故 得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘助道法！」 「未 受具戒者已出。」 「僧今和合先作何事？」「諸大德！不來諸比丘說欲及清淨。」「誰與 比丘尼取欲？」 「合十指爪掌，供養釋師子； 我今欲說戒，僧當一心聽。 乃至小罪中，心應大怖畏； 有罪一心悔，後更莫復犯。 心馬馳惡道，放逸難禁制； 佛說切戒行，亦如利轡勒。 佛口說教誡，善者能信受； 是人馬調順，能破煩惱軍。 若不受教勅，亦不愛樂戒； 是人馬不調，沒在煩惱軍。 若人守護戒，如𤛆牛愛尾； 繫心不放逸，亦如猴著鎖。 日夜常精進，求實智慧故； 是人佛法中，能得清淨命。」 「大德僧聽！今十五日布薩說波羅提木叉。若 僧時到僧忍聽，僧一心共作布薩說波羅提 木叉。如是白。」 「諸大德！今布薩說波羅提木叉，僧一心善聽。 有罪者應發露、無罪者默然，默然故當知諸 大德清淨。如一一比丘問答，是比丘眾中三 唱。若比丘如是比丘眾中三唱，憶有罪應 發露，不發露得故妄語罪。諸大德！故妄語罪， 佛說障道法，是故比丘欲求清淨故，憶有 罪應發露，發露則安隱，不發露罪益深。」 「諸大德！已說波羅提木叉序。今問諸大德！是 中清淨不？是中清淨不？是中清淨不？」 「諸大 德！是中清淨，默然故，是事如是持。」 「諸大德！是四波羅夷法，半月半月次說波羅 提木叉。 「若比丘，於和合僧中受具足戒，不還戒、戒羸 不出、相行婬法乃至共畜生，是比丘波羅夷 不共住。 「佛在毘舍離城，成佛五年冬分第五半月十二 日，食後東向坐一人半影，為長老耶奢伽蘭 陀子制此戒。已制當隨順行，是名隨順法。 「若比丘，於聚落中、若空地，不與取隨盜物， 王或捉、或殺、或縛、或擯出，『咄男子！汝是賊！ 汝愚癡。』比丘如是不與取，是比丘波羅夷不 共住。 「佛在王舍城，成佛六年冬分第二半月十日， 食後東向坐兩人半影，為瓦師子長老達膩 伽，因洴沙王及糞掃衣比丘制此戒。已制當 隨順行，是名隨順法。 「若比丘，自手奪人命，求持刀與殺者，教死、歎 死：『咄！人用惡活為？死勝生。』作是意作是想，方 便歎譽死快，因是死非餘者，是比丘波羅夷 不共住。 「佛在毘舍離城，成佛六年冬分第三半月九 日，食前北向坐一人半影，為眾多看病比丘 因鹿杖外道制此戒。已制當隨順行，是名隨 順法。 「若比丘，未知未見，自稱得過人聖法、知見殊 勝：『我如是知、如是見。』彼於後時…
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