《龍樹五明論》
CBETA T1420
龍樹五明論卷上 如來滅後一百餘年，有王名阿諭伽，亦名阿 育王，王閻浮提。諸國競來問訊，問其除橫之 法。爾時阿育王國中人民多患貧窮困，飢寒 裸露不能存立。爾時大王至鷄頭末寺禮拜 眾僧，兼說人民貧苦之狀。爾時眾中有一比 丘，名曰菟路知，出大眾中而白王言：「當如意 寶珠濟益眾生。」王言：「云何當得如意寶珠？」比 丘言：「應作十種法。一者求佛故，名得財物施 與眾生；二者求法故；三者供養僧故；四者安 穩國土故；五者救人民故；六者巧埋塔寺故； 七者威伏隣國故；八者為求帝釋供具故；九 者供養佛故；十者為諸人民作大富饒益故。 當於正月一日燃七燈，各各盞各一百二十 盞，在處供養天像。又作釋迦如來像莊嚴，庶 有諸聲聞菩薩違遶。如行，大王！當知如來功 能不可思議，供養之者必得如意寶珠也，是 故大王供養於佛。供養佛者，懸繒幡蓋、燒 上妙香。以二月八日入海採寶，去不逾月 而得寶珠。又復當得如意珠。珠有二種：一 者大如意、二者小如意。小如意者，求始得 之。大如意者，自然雨寶於天地。大王當知求 大如意者，心中求之，勿在外更覓他法。七法 之中，無不有利益國土人民。所以者何？止見 劫奪殺生之法、大作庫藏，損害人民，不堪自 然為亂；父子兄弟設入官，手賜之家更願荒 亂。亂不息，國法𭄉滅，誰共大王治南閻浮提？ 大王！放赦獄中囚徒；年五十免其役；貧者令 與富；驅使以活性命。此是大如意以濟眾生， 非是寶珠雨以濟物。大王命終之後，國土分 散，人民流死，如來正法旋於十方，城壁崩到， 官為山野，王當三思民利之事。又令末世粟 散諸王貪慕王法燃燃者，當燃燈法，勿燃燈 如事燈。云何法燈燃？以一治法垂示後代，明 不絕。」爾時大王聞說是語，慈悲懺悔，入於官 中七日不出，勅出大臣令求利益。于時有南 天竺國比丘，舊是外道慕法出家，如白王言： 「我昔尋外法中有利益人民之法，今日出家 入佛法中，亦有利益眾生之法。一者符，能招 財寶，隨土而得。二者慕，治眾生病，隨治即差。 三者正法，能令風雨順時，龍王歡喜。」王聞是 語，勅用其法，皆利一切眾生。當如七月七日 取山雲竹七枚長七尺者，置畫符中，其符曰： 「天帝教我利益眾生，一切龍鬼隨我使令。」又 取章柳刻作人形，作一壇以章柳置上，以遶 壇側，然後呪曰： 「歸依天帝釋！風神來濟眾生，火神來起光明， 雨神來百穀熟成，寶神來錢財集，地神來安 穩眾生。為某甲為某事，令使今年皆悉稱。急 急 如律令」 誦之□遍，取章柳令埋著庭前，四方財物悉 來集聚。其竹置宅四角，若其行時隨身行，是 利益民事。王得是語，令教萬姓，大有利益。 又於正月一日，誦乞願呪一千八返，國中大 小平吉，諸惡鬼神不來遶亂。即說呪曰： 「多跌他 其帝其帝其隸帝 其多其多遽呼 盧 彌遮彌遮攘攘其多 多利多利彌帝利 佉佉其怛羅佛姡 娑婆呵」 誦一千八返，所作之事法得稱意，一切惡鬼 皆悉遠離，護國土神見即歡喜。潔齋清淨七 日訖，乃書…
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